Matrimonio en la cultura europea

Algo sobre Nueva Zelanda para conocerlos antes del intercambio A brief introduction to new Zealand for before our exchange!

2020.05.21 11:12 DirkGentle Algo sobre Nueva Zelanda para conocerlos antes del intercambio A brief introduction to new Zealand for before our exchange!

Hola!
Les dejo una breve introducción a Nueva Zelanda que preparó ElViejoPancho para que conozcamos un poco mejor a nuestros compañeros del otro lado del mapa.
Hi!
Here is a brief summary (in Spanish) about NewZealand prepared by ElViejoPancho so we can get to know a little better our firends from across the world.

NUEVA ZELANDA

Capital wellington Mayor ciudad aukland Idioma: ingles y maori Demografia 72% europeo 17% Maori 15 asiatico Población: 5M
Nueva Zelanda es un país insular situado en el Oceano pacífico a 2000 km de australia, cuyo territorrio se reparte entre varias islas, con una densidad de población apenas inferior a la nuestra, tanto su superficie como su población son en términos relativos, inferiores al doble de las uruguayas.
Nueva Zelanda tiene un clima templado oceánico que podría recordar al de nuestra costa atlántica con temperaturas medias de entre 10 y 16° aunque al tener montañas las variabilidad puede ser bastante localizada llegando a encontrarse tanto regiones semi-áridas y nevadas en el este y sur.
Nueva Zelanda es un estándar mundial de transparencia siendo recientemente reconocido como el primer país en el indíce internacional de percepción de la corrupción.
China es el mayor socio comercial al que se dirigen carne, lácteos y madera, Australia compra el 19% de su producción en petróleo crudo, oro, vino, queso y madera, el tercer socio comercial es EEUU al que venden carne, lácteos y cordero. La industra alimentaria genera el 55% de las exportaciones seguido por la madera que ocupa un /%.
Los partidos predominantes son el partido laborista y el partido nacional.
La cultura zelandesa está formada por el pueblo maorí y las sucesivas capas de inmigrantes sajones.
Los maoríes desarrollaron la agricultura, la caza y la pezca, establecieron tribus y villas fortificadas a partir del siglo XIII.
Dentro de la mitología maorí Rangi es el cielo y Papa es la madre tierra que se unieron en un fuerte abrazo que dió a luz a todos hijos varones que eran obligados a vivir en la oscuridad que había en medio de sus padres. En una discusión entre ellos surgió cuestionarse como sería si pudieran ver la luz, de ellos Tumatahuenga, dios de la guerra, sugurió que debían matar a sus padres, pero Tane, dios de los bosques en cambio propuso que debían separase para que Rangui sea extraño a ellos y Papa los alimentase. Rongo el dios de la agricultura, Tangaroa el dios del mar y Haumia dios de la caza empujaron todos juntos pero a pesar de esto no pudieron separar a sus padres. Sin embargo fue Tane que logro separarlos al apoyarse en su espalda y hacer fuerza con sus piernas. A pesar de todo Tawirimatea, dios de la tormenta se enfada con sus hermanos ya que no puede oir mas a sus padres, hace temblar a Tangaroa y sus hijos reptiles se refugian en los bosques, Tangaroa se enfada por esto e inunda los bosques.
Las artes tradicionales maories incluyen el haka, danza tradicional popularizada por los all blacks, el tatuaje o ta-moko, wiata, musica tradicional maorí. el tallado y el tejido.otro concepto importante en la cultura maorí es el tapu o tabú. Un tipo de música wiata es el Moteatea, un estilo de canto tribal microtonal centrado en una nota y una melodía repetitiva que se caracteriza por no tener descansos ya que es considerado un mal signo que el flujo vocal se interrumpa. https://www.youtube.com/watch?list=PLPFPFPmQCaq5vOFUhRLEUU9pKw3iOI0og
Por otro lado la cultura europea de Nueva Zelanda se conoce como pakeha, se considera a si misma igualitaria en oposición al sistema de clases brítanico aunque es discutible si se puede hallar otros rasgos característicos. Esto dió origen al movimiento de valorización cultural conocido como kiwiana que incluye tanto elementos tradicionales, que podrían considerarse pop o kitsch. Un género musical originado en la pakeha es el urban pasifica, que combina hip hop y rythmnblues con elementos maories.
Nueva Zelanda es gran consumidor de cultura importada y los artistas locales tienen dificultad para subsistir, las artes escenicas luchan por subsistir en un país que carece de interés por la cultura local, a pesar de esto, la industria cinéatográfica neozelandesa ha crecido sustancialmente en los últimos años.
La cocina neozelandesa tiene sus bases en la brítanica e incorpara aspectos tanto mediterráneos como del pacífico. Tradicionalmente la comida maorí se realizaba en hornos de arena llamados hangi que se calentaban con piedras pero las tecnicas pakehas hicieron posible la adopción de platos como el boil up, una especie de puchero con cerdo, papas, kumara y fideos, y pork and puha, una especie de diente de león, rewana es un pan de papa fermentada. Los colonizadores pakehas solían comer aves y peces y utilizar ingredientes locales en sustituto de los acostumbrados como por ejempolo plantas locales para hacer te o ceveza, estas tradficiones se fueron perdiendo con el incremento de la población y las importaciones de Inglaterra.
El plato mas representativo de la cocina Neo Zelandesa es la pavlova, una torta hecha con merengue y almidón de maíz con una textura similar al malvavisco. Otros platos representativos son el cheese roll, un arrollado de pan de feta y queso que luego se tuesta, el lolly cake, una mezcla de malvaviscos, manteca y leche condensada que se amasa hasta formar un rodillo que espolvorea con coco rallado, Afghan biscuit, un bizcocho a base harina, manteca, cacao, azúcar y hojuelas de maíz. helado hokey pokey, helado de crema adicionado con honetcomb toffee, y salsa kiwi onion, hecha con sopa de cebolla en polvo, leche evaporada y vinagre.
Un plato popular hasta 1980 era el colonial goose, pavo colonial, que en realidad era un cordero estofado.La mayor diferencia de la cocina pakeha con la inglesa es la mayor abundancia de carne en la dieta. Con la abolicion de la preferencia de procedencia para inmigrantes, la inmigración se ha disparafo trayendo consigo un sin número de sabores importados que han adaptado al paladar nacional. En la actualidad muchos neozelandeses buscan volver a la cocina kiwiana con sus platos tradicionales como los fish and chips, sheppards pies, milhojas y la pavlova.
El rugby es el deporte nacional de Nueva Zelanda y se lo asocia fuertemente a la cultura nacional, su equipo nacional se conoce como los all blacks y tienen el record mundial de partidos ganados. Un deporte que rápidamente recupera popularidad es el footbal australiano. El Kī-o-rahi es un deporte de pelota tradicional mahorí con reglas similares al ryugby.
En 1642 el explorador holandés Abel Tasman desembarca en Nueva Zelanda luego de ser desviado de su curso por fuertes vientos. Cuando una flotilla de sus botes es enviada a buscar agua, es interceptada y atacada por Maoris, resultando en la muerte de cuatro de sus hombres. Hasta 1769 ningún europeo volvió a acercarse hasta que ese año el capitán inglés James Cook cartografió sus costas. Luego de eso Nueva Zelanda era frecuentada por loberos y balleneros que intercambiaban comida, herramientas y armas por madera, comida, artesanía y agua a los maoris.
La introducción de armas de fuego y papas transformó la vida maorí, potenciando de esta manera sus guerras tribales. A partir del siglo XIX Nueva Zelanda comenzó a asentar misioneros cristianos que convirtieron a la mayoría de la población, introduciendo epidemias en el proceso que llevaron a una redducción del 40% en la población.
En 1835 el gobernador inglés James Busby junto con los jefes maoríes confederados en las Tribus Unidas de Nueva Zelandia envía su declaración de independencia al rey de Inglaterra pidiendo protección frente a una posible invasión de Francia.
En 1840 los jefes maoríes firman un tratado con la corona brítanica por medio del negociador inglés capitán Willian Hobson. La firma de este tratado puso fin a los intereses franceses y trajo gran cantidad de inmigrantes ingleses.
En 1844 los Maoríes comienzan a rebelarse por disputas sobre tierras y soberanía resultando en la confiscación de gran parte de las tierras maoríes
Luego de la segunda guerra mundial la prosperidad de Nueva Zelandia se incrementó y muchos maoríes se traasladaron a las ciudades.
¿En que nos parecemos? * Lana * Territorio y población similar * clima similar * Alto nivel institucional y respeto por la democracia * Matrimonio igualitario * Narices inglesas de diverso tamaño * Multiculturalidad * Síndrome de hermano mayor * Aislamiento geográfico * Tierra sin ley * Economías post coloniales * Poblacionamento pre conflicto (léase portugueses, franceses) * Independencia negociada * Nacionalismo debil * Acca selowiana, feijoa, guayabo.
¿En que nos diferenciamos? * Constitución * Régimen republicano * Soberanía * Independencia cultural * Cultura aborígen * Multiculturalidad verdadara vs biculturalidad * Nos hacen moco en rugby * Los hacemos moco en futbol
¿Que queda por saber? * Politización de la cultura * DDHH * Independentismo * Constitucionalismo
submitted by DirkGentle to uruguay [link] [comments]


2019.04.26 08:35 FeskovAgencySpain ¿Por qué Ucrania es atractiva en la prestación de servicios de reproducción y donación de óvulos?

De todas partes del mundo, parejas viajan a Ucrania, parejas que necesitan donantes de óvulos. Y es muy fácil de explicarlo por una serie de razones objetivas:
Los precios para la donación de óvulos y otras tecnologías reproductivas en Ucrania son más bajos que en muchos otros países, mientras que la calidad de los servicios ofrecidos es muy alta.
https://maternidad-subrogada-centro.es/donacion-de-ovocitos.html
📷
submitted by FeskovAgencySpain to u/FeskovAgencySpain [link] [comments]


2019.04.10 04:38 librodick PDF EPUB DESCARGAR Querida Ijeawele. Cómo Educar En El Feminismo De Chimamanda Ngozi Adichie LEER EN LINEA EBOOK KINDLE

PDF EPUB DESCARGAR Querida Ijeawele. Cómo Educar En El Feminismo De Chimamanda Ngozi Adichie LEER EN LINEA EBOOK KINDLE

↓↓ Descargar Querida Ijeawele. Cómo educar en el feminismo de Chimamanda Ngozi Adichie PDF EPUB Libro ↓↓

El feminismo empieza en la educación. Con su voz cálida y directa, Chimamanda Ngozi Adichie dirige esta emotiva carta a una joven madre que acaba de dar a luz. En sus quince consejos, reivindica la formación de nuestros hijos en la igualdad y el respeto, el amor por los orígenes y la cultura. Una invitación a rechazar estereotipos, a abrazar el fracaso y a luchar por una sociedad más justa. Una bella misiva con reflexiones tan honestas como necesarias que conquistará por igual a madres, padres, hijos e hijas.

✯✯✯✯✯ DESCARGAR LA VERSIÓN COMPLETA ✯✯✯✯✯


Querida Ijeawele. Cómo Educar En El Feminismo De Chimamanda Ngozi Adichie

✯✯✯✯✯ LEER EN LINEA AQUI ✯✯✯✯✯

Para empezar, la verdad es que algunas cosas no pueden coincidir con nosotros, hay que pensar que está escrito sobre todo para la sociedad nigeriana, que es distinto a la nuestra o para cierta tribu de África a la que ella pertenece. El tema del apellido al casarse por ejemplo, o asociar la virginidad y el matrimonio, una idea totalmente desfasada en España u Occidente. Pero para todo lo demás, por ejemplo, presionar a las mujeres para ser esposas y madres y que ese sea el objetivo principal de su vida, se sigue haciendo aunque nosotros no seamos tan directos como los africanos y lo sé porque soy una mujer joven a la que no le interesa el matrimonio y he tenido que escuchar cada tontería... o como cuando digo que no me gusta cocinar y la frase que me sueltan es: ¿qué harás cuando te cases? en fin.. son tantas cosas! podría escribir yo misma un libro jajaja y eso que se supone que soy europea y según muchos de aquí la desigualdad ya no existe... pero por mucho que queramos hacernos los modernos, los adelantados, los superiores... este libro muestra que en el fondo, tras las apariencias que queremos dar, somos muy parecidos a otras culturas y compartimos muchas formas de pensar, de culturas que consideramos atrasadas, tercermundistas o incluso primitivas. Pero el querer hacerse el especial y el superior es lo que tiene...

Detalles del producto

  • Tapa blanda: 96 páginas
  • Editor: LITERATURA RANDOM HOUSE; Edición: 001 (2 de marzo de 2017)
  • Colección: Literatura random house
  • Idioma: Español
  • ISBN-10: 8439732708
  • ISBN-13: 978-8439732709
submitted by librodick to u/librodick [link] [comments]


2016.10.28 11:31 rasaho Ana Pastor: La amiga casera de Rajoy.Su vida, obra y sobresueldos al por mayor. Mujer abosulta y dictadora. Alguien da más.

Sobre sus padres, Victoriano Pastor y Trinidad Julián, sus dos hermanos pequeños, sobre el pueblo donde nació – Cubillos del Pan, 11 de noviembre de 1957 - , sobre sus estudios primarios, secundarios y universitarios poco que añadir a hagiografías que es estos días se han publicado.
En cualquier caso no está de más constatar lo obvio y es que ni su familia era tan humilde como se quiere presentar ni tampoco Ana Mari era la niña prodigio y sufridora por excelencia, candidata a formar parte del programa de radio de los años 60 bautizado como la “Operación Plus Ultra”. Lo único cierto y seguro es que la economía familiar no fue un problema para poder desplazarse a Salamanca, primero a una residencia de monjas y luego compartiendo piso con sus hermanos para estudiar la carrera de medicina. De su etapa universitaria poco que añadir. En 1980 se licenció en Medicina y Cirugía. Ha ejercido durante 10 años de medico asistencial en Salamanca, Ferrol y Pontevedra. Es funcionaria de la C.A de Galicia.
Casada con José Benito Suarez Costa. No tienen hijos. Como es habitual Ana Mari es una genovesa de profundas convicciones religiosas.
Desde hace al menos 25 años el nombre de Ana Pastor Julián es uno de los más habituales en el Diario Oficial de la Xunta de Galicia (DOG), en el Boletín Oficial del Estado (BOE) y en el Boletín Oficial de las Cortes Generales (BOCG). Y es que la suma de todos los cargos públicos y electos que ha ocupado darían para una edición especial y personalizada. Este es un resumen de lo más resumido :
2000-2016. Diputada por Pontevedra en el Congreso en las siguientes legislaturas : XII, XI, X, IX, VIII y VII. Ha sido Vicepresidenta segunda del Congreso de los Diputados , Portavoz de la Comisión de Trabajo y Asuntos Sociales y en la actualidad es Presidenta de la Mesa del Congreso. 1996-1999. Directora general de la Mutualidad General de Funcionarios Civiles del Estado 1999-2000. Subsecretaria del Ministerio de Educación y Cultura. 2000-2001. Subsecretaria del Ministerio de la Presidencia 2001-2002. Subsecretaria del Ministerio del Interior 2002-2004. Ministra de Sanidad y Consumo 2011-2016. Ministra de Fomento 1994-1995. Directora provincial del Servicio Gallego de Salud en Pontevedra 1993-1994. Gerente de Atención Primaria del Servicio Gallego de Salud en Pontevedra 1990-1993. Jefe de servicio de Planificación Sanitaria en Pontevedra.
Por lo que se refiere a su presencia en cargos orgánicos en el PP Nacional todos coinciden el tiempo desde que Rajoy es su Presidente Nacional. Durante la mayor parte de los 8 años que ha sido responsable de Políticas Sociales, Participación o Acción sectorial ha recibido una contraprestación económica compatible con su escaño en el Congreso, incluida su etapa de Vicepresidenta 2ª de la Mesa del Congreso. Estos han sido los cargos y los tiempos de los mandatos:
2008-2012. Coordinadora de Participación Social. XVI Congreso Nacional
2004-2008. Secretaria ejecutiva de Política Social y Bienestar del PP. XV Congreso Nacional, octubre de 2004
2004 (abril) – 2004 (octubre). Coordinadora de Participación y Acción Sectorial del Partido Popular.
Rajoy se cruza en el camino : 20 años no son nada
Casada como hemos dicho con uno de los amigos más consolidados de Rajoy era solo cuestión de tiempo que sus vidas se cruzaran. Dicho y hecho. Desde que se conocieron a finales de los años 80 la vida y trayectoria de Ana Mari y también dicho sea de paso, la de su marido, han girado en torno a los nombramientos y cargos que desde entonces ha ido ocupando Rajoy.
A través de un amigo en común ya fallecido, el médico Francisco Villar García-Moreno, es cuando Ana Mari deja la bata y a los pacientes para escalar sin prisa pero desde luego sin pausa en la administración regional gallega. Primero lo hace dentro de la Consejería de Sanidad de la Xunta de Galicia. Allí se hace hueco hasta llegar a ser la Directora Provincial del SERGAS. Inmediatamente después intentar dar el salto al Congreso de los Diputados. Tras un primer intento fallido en 1996 (se presentó en el numero 5 de la lista del PP por esta circunscripción pero no salió elegida), tiene que esperar 4 años hasta las generales del 2000 para lograrlo
Mientras esto sucede, comienza también a dar sus primeros pasos en el BOE gracias a los sucesivos nombramientos que va firmando con formato de Real Decreto el ya Ministro Rajoy. En apenas 8 años, entre 1996 y 2002 va acompañándole de Ministerio en Ministerio (Administraciones Publicas, Educación, Presidencia e Interior). Es una etapa frenética. En los 3 últimos tiene rango y retribuciones de Subsecretaria. En esta época Ana Mari sirve lo mismo para un roto que para un descosido.
Pero hete aquí que es en el verano del 2002, tras el cese motivado de Celia Villalobos como Ministra de Sanidad, cuando Rajoy, a través de Aznar decide elegirla como su sustituta. Era la culminación de una fulgurante carrera basada en una dosis de nepotismo sin complejos. En la pareja Pastor & Suarez todo iba viento en popa. Un par de años antes Fraga había tenido a bien nombrar como Director General de Interior y Protección Civil al siempre discreto José Benito Suarez.
Pero las elecciones generales del 2004 rompen la racha de nombramientos en cascada de Ana Mari en consonancia con el hecho que el PP con Rajoy a la cabeza pasan a la oposición. Son 8 años en los que la ex ministra se refugia en su escaño por Pontevedra y en las sucesivas responsabilidades que su amado padrino le va confiando dentro del PP. Su marido tampoco atraviesa una buena racha tras ser cesado en el año 2005 por el Gobierno de Coalición PSOE-BNG que sustituyó en la Xunta de Galicia al presidido por Fraga.
Entre manifestaciones y promesas
Durante este periodo de tiempo, la ex Ministra sigue a pie juntillas los argumentarios genoveses y se convierte en una asidua y participativa participante en todos tipo de manifestaciones contra las políticas del Gobierno de Zapatero, acreditando su acusado don de la ubicuidad más ubicua. Es un sin vivir. Un día lo mismo se manifiesta contra la Ley del aborto que otro, junto a la Conferencia Episcopal en pleno con Rouco a la cabeza, se lanza a las calles de Madrid contra los matrimonios entre homosexuales. También tuvo tiempo para sacar tiempo a sus vacaciones de verano para ponerse en primera fila de playa junto a Jaume Matas para apoyar la piscina ilegal del entonces Director de El Mundo, Pedro J Ramírez. Y como es natural tampoco se pierde una sola manifestación de la ultraderecha genovesa contraria a la política antiterrorista de ZP.
Pero también saca tiempo para ir regando sus intervenciones con promesas electorales de usar y tirar. Aunque a estas alturas es más que probable que Ana Mari ni se acuerde aquí os van dos ejemplos. El primero cuando se comprometió a financiar a través de la sanidad pública la gratuidad a todos los pacientes su atención bucodental y el segundo cuando anunció que el PP iba a reducir las listas de espera de forma que “nadie aguarde más de 30 días para someterse a una operación quirúrgica”.
Ministra de Fomento y el accidente ferroviario de Angrois Aunque sus mas de 4 años al frente de Fomento darían para mucho más, es el accidente ferroviario de Angrois, del que hoy se cumple el tercer aniversario, el que mejor define la actitud de Ana Pastor cuando las cosas se complican: quitarse de en medio y buscar responsabilidades fuera de las suyas propias y de sus colaboradores. En este enlace se pueden consultar tanto el informe de la Agencia Europea del Ferrocarril como las noticias más relevantes que ayudan a entender la cadena de mando en torno a este accidente y las responsabilidades políticas de la propia Pastor.
Bienes, rentas y sobresueldos
En este capitulo el dato más relevante es que su paso y el de su marido por la actividad publica les ha causado más beneficios que inconvenientes. En el caso de Pastor, para que los lectores se hagan una idea aproximada, solo entre 1995 y 2015, sumados los ingresos estimados por sus retribuciones como Alto Cargo de la Administración General del Estado, los de Diputada por Pontevedra y los sobresueldos abonados por el PP durante los años que fue responsable de área, la cifra resultante asciende a cerca de 2 millones de €. Ver cuadro en este enlace.
En el caso de José Benito Suarez el único dato disponible es el de Presidente de la Autoridad Portuaria de Marín referido al 2013. En ese año sus ingresos brutos anuales ascendieron a 75.148,50€.
Sobre sus bienes y patrimonio, atendiendo solo a sus declaraciones presentadas en el Congreso de los Diputados, ya que los de Ministra no son públicos, los datos más relevantes son:
Régimen económico matrimonial : Gananciales
Cuota liquida IRPF pagada 2014 : 23.501 ,40 €
Bienes inmuebles:
Piso 130,74 m2 con plaza de garaje. Pontevedra Piso 64,61 m2. Madrid Piso 96,13 m2 con plaza de garaje. Pontevedra 
Cuentas corrientes : 225.136,25.-€
Vehículos : BMW- X3 3.0.D y MINI COOPER
Plan de pensiones Nova Caixa Galicia: 86.950,06 €
No declara deudas ni obligaciones patrimoniales.
Desde el pasado 19 de julio es Presidenta del Congreso de los Diputados. Sus retribuciones anuales ascienden a 212.660,98 € brutos.
En fin toda un reliquia. Saludos.-
submitted by rasaho to podemos [link] [comments]


2016.06.07 03:16 ShaunaDorothy ¡Por la independencia de Cataluña y el País Vasco! ¡Abajo la Unión Europea! ¡Por los estados unidos socialistas de Europa! (Agosto de 2015)

https://archive.is/hsmRI
En noviembre pasado, 2.3 millones de personas en Cataluña desafiaron al gobierno central de España al votar en un referéndum no oficial sobre la independencia. Más del 80 por ciento de los votantes respondieron sí a ambas preguntas: “¿Quiere que Cataluña sea un estado?” y, en caso afirmativo, “¿quiere que Cataluña sea un estado independiente?”. El voto fue la culminación de años de creciente sentimiento por la independencia en esta región de 7.5 millones de habitantes en el noreste de España. El rabioso chovinismo de la burguesía castellana, junto con la austeridad económica impuesta por la Unión Europea (UE), ha sacado a la superficie las centenarias divisiones entre el gobierno central y las nacionalidades oprimidas más pequeñas de España, como los catalanes.
La participación masiva en la votación del 9 de noviembre fue una respuesta poderosa a la decisión del parlamento español en abril de 2014 de proscribir un referéndum sobre la independencia. Fue también una clara indicación de que el sentimiento nacional en Cataluña se dirige fuertemente hacia la separación de España y no hacia la asimilación. Consecuentemente, la Liga Comunista Internacional (Cuartainternacionalista) exige: ¡Independencia para Cataluña!
Como marxistas revolucionarios, nuestro llamado por la secesión de Cataluña de España tiene el objetivo de sacar del orden del día la cuestión de la opresión nacional para poner al frente la necesidad de la lucha obrera contra el enemigo de clase capitalista tanto en España como en Cataluña. Los gobernantes capitalistas, sean castellanos o catalanes, utilizan el nacionalismo para oscurecer el hecho de que los trabajadores no comparten un interés común con sus “propios” explotadores y para sembrar divisiones entre los obreros de nacionalidades distintas. Una Cataluña independiente demostraría más claramente a los obreros del lugar que los nacionalistas burgueses y pequeñoburgueses catalanes no son en absoluto combatientes por la liberación de las víctimas de la explotación y la opresión social. La independencia también estremecería el orden capitalista en el resto de España y daría una sacudida a la UE imperialista, lo cual ayudaría a abrir el camino a la lucha de clases.
Rechazamos la afirmación de la burguesía castellana y la monarquía de España de la “indisoluble unidad de la Nación española”, la cual quedó consagrada en la constitución democrático-burguesa adoptada en 1978, tres años después de la muerte del general Francisco Franco, cuya dictadura bonapartista dominó durante casi 40 años. La constitución española explícitamente niega el derecho democrático a la autodeterminación de los catalanes, vascos y gallegos, los cuales constituyen naciones distintas con sus propias lenguas. La LCI siempre ha sostenido el derecho a la autodeterminación de estas naciones oprimidas en España.
Un obstáculo central a la unidad obrera en España en el periodo posterior a Franco ha sido el chovinismo extremo dirigido contra el pueblo vasco. Ha habido una larga lucha por la independencia vasca. Cada gobierno “democrático”, incluyendo los del Partido Socialista Obrero Español (PSOE), ha continuado la sangrienta campaña de terror de la dictadura de Franco contra el separatismo vasco. Las profundas divisiones entre los obreros de la región vasca y el resto de España se han reflejado en el predominio de sindicatos nacionalistas separados en el País Vasco. Ha sido evidente desde hace algún tiempo que estas divisiones no pueden ser superadas salvo mediante la lucha por la independencia de los vascos. Si bien la LCI ha sostenido desde hace mucho el derecho de los vascos a la secesión, y ha defendido vigorosamente a las víctimas vascas de la represión estatal capitalista, hemos sido negligentes al no llamar por la independencia hasta ahora. ¡Independencia para el País Vasco!
En la actualidad, no parece haber sentimiento masivo por la independencia en la parte del País Vasco en Francia, del otro lado de la frontera norte de España, ni en la Cataluña del Norte, en Francia, donde se habla el catalán. La Ligue trotskyste de France, sección de la LCI, sostiene sin embargo el derecho a la autodeterminación de vascos y catalanes, es decir, su derecho a separarse del estado francés. Esto incluye el derecho a unirse a una Cataluña o a un País Vasco independientes. La LCI también sostiene el derecho de otras regiones de habla catalana en España, como las Islas Baleares, a unirse a una Cataluña independiente. Nuestro llamado por la independencia de Cataluña y el País Vasco es una aplicación de la posición leninista que reconoce el derecho a la autodeterminación de todas las naciones. Como Lenin escribió en La revolución socialista y el derecho de las naciones a la autodeterminación (1916):
“El derecho de las naciones a la autodeterminación implica exclusivamente el derecho a la independencia en el sentido político, el derecho a la libre separación política respecto de la nación opresora. En términos concretos, esta exigencia de la democracia política significa una libertad total de propaganda por la separación y por un referéndum sobre la separación en la nación que se separa”.
Sólo mediante el apoyo a la independencia de Cataluña y el País Vasco podrá el proletariado en España demostrar que se opone al chovinismo nacional de su propia clase gobernante, permitiendo a la clase obrera española ganar la confianza y la solidaridad de clase de los obreros en las naciones oprimidas y eliminar la sospecha y la desconfianza. Al mismo tiempo, los obreros de las naciones oprimidas catalana y vasca deben luchar por la independencia política respecto de sus gobernantes capitalistas, quienes esgrimen el llamado por la “liberación nacional” como una herramienta para engañar y dividir a los obreros a lo largo de líneas nacionales.
Rivalidades burguesas en la España multinacional
La determinación de la burguesía castellana de impedir cualquier posibilidad de independencia para Cataluña y el País Vasco se debe en no poca medida al hecho de que se encuentran entre las regiones más industrializadas y económicamente productivas de España, con grandes concentraciones de capital financiero. Hoy Cataluña (con 16 por ciento de la población total) contribuye con alrededor del 20 por ciento del producto interno bruto de España. El segundo banco más grande de España es el vasco Banco Bilbao Vizcaya Argentaria (BBVA), con grandes inversiones en América Latina. Un coronel retirado del ejército español despotricó en una entrevista de 2012: “¿La independencia de Cataluña? Por encima de mi cadáver y el de muchos”. Dada la sangrienta historia de España, estas amenazas deben tomarse en serio.
Tras el colapso de la burbuja inmobiliaria española en 2008 y la consiguiente crisis financiera, parte de la depresión económica mundial, los gobernantes imperialistas de la UE y la burguesía española han sometido a los trabajadores a despidos masivos y austeridad salvaje, con más de 5.4 millones de personas actualmente desempleadas. Esta situación ha avivado el nacionalismo burgués de todos los bandos.
El partido gobernante al nivel nacional, el Partido Popular (PP), desciende políticamente del franquismo y encarna a la reacción católica monárquica. El PP ha intensificado el sentimiento anticatalán en un intento transparente de desviar la atención de la responsabilidad burguesa por la crisis económica en curso. Durante años, el PP ha bloqueado los intentos de Cataluña de obtener mayor autonomía del gobierno central y se rehusó a renegociar los términos de la distribución de ingresos tributarios entre Madrid y Barcelona (la capital de Cataluña), así como de la parte del presupuesto nacional que se otorga a Cataluña. El PP —mercader de la indigencia y el hambre— ha promovido hipócritamente el estereotipo chovinista de los catalanes como gente avara que carece de “solidaridad” con las regiones más pobres de España.
El vil chovinismo que emana de Madrid ha provocado una fuerte reacción en Cataluña. Un catalizador de este encono fue la decisión tomada en 2010 por el Tribunal Constitucional español para anular numerosos artículos del estatuto de autonomía de Cataluña de 2006, incluyendo la sección que reconocía a Cataluña como una nación. Dicha decisión fue el resultado de la impugnación del PP contra no menos de 128 de los 233 artículos del estatuto. El día después de que el fallo del tribunal se diera a conocer, más de un millón de personas en Cataluña protestaron, con pancartas que decían: “¡Somos una nación!”.
La burguesía catalana, representada por la coalición Convergència i Unió [Convergència y Unió se escindieron en junio] y su cola de verborrea más izquierdista Esquerra Republicana —que juntos dominan el gobierno de la Generalitat catalana—, refleja la hipocresía burguesa castellana. Convenientemente ha culpado al resto de España de la crisis en Cataluña, señalando los términos desfavorables de la política fiscal y la falta de inversión en infraestructura por parte del gobierno central, lo cual lastima sus ganancias. Al mismo tiempo, la Generalitat ha impuesto la austeridad a los obreros y los pobres.
Tras el fin del régimen de Franco, la burguesía catalana consideró que su deber era tratar de ganar gradualmente más autonomía respecto al gobierno central. Los nacionalistas burgueses vascos y catalanes habían obtenido concesiones en distintos momentos mediante su apoyo a los gobiernos del PSOE y del PP cuando estos partidos no ganaban suficientes votos para formar un gobierno nacional por ellos mismos. Sin embargo, con el inicio de la crisis económica, el gobierno del PSOE encabezado por José Luis Rodríguez Zapatero lanzó la campaña de austeridad. Antes también había renegado de algunas de sus promesas a Cataluña. Cuando fue elegido en 2011, el PP logró formar un gobierno sin el apoyo de ninguno de los partidos regionales nacionalistas burgueses, lo cual le permitió dar rienda suelta a su hostilidad a las tendencias descentralizadoras, empujando así a la burguesía catalana cada vez más hacia la independencia.
Otro factor clave en el giro independentista de un sector de la burguesía catalana es el cada vez más débil vínculo de Cataluña con el mercado español; durante años ha vendido más de sus manufacturas en el mercado internacional que en el interno, y una gran parte de estas exportaciones van a países de la UE. El peso relativo de Cataluña en la economía española también declinó como resultado de una política consciente de la burguesía castellana de fortalecer los alrededores de Madrid como centro industrial en los años 60 y 70. Ello disminuyó el dominio económico relativo de Cataluña y el País Vasco y estableció una rivalidad económica más directa entre las distintas burguesías nacionales.
La UE aviva el chovinismo nacional
En tanto que la burguesía catalana está dividida en torno a la cuestión de la independencia, todos los bandos, incluso el de quienes están por la secesión, están comprometidos a sostener la UE imperialista y reaccionaria. La burguesía catalana se ha beneficiado de la UE y, pese a la devastación causada por la austeridad impuesta por ésta, muchos trabajadores en Cataluña que apoyan la independencia están a favor de mantenerse en la UE.
La LCI ha mantenido una oposición principista a la UE imperialista y a su instrumento monetario, el euro, desde el comienzo. La UE es un consorcio inestable de países capitalistas rivales, dominado por las principales potencias imperialistas, sobre todo Alemania. Estas potencias procuran aumentar su competitividad contra sus rivales imperialistas de EE.UU. y Japón; explotan a los obreros por toda Europa y subordinan a los países europeos más débiles como Grecia, Portugal, España e Irlanda, así como a los de Europa Oriental. Mediante el mecanismo de la eurozona, Alemania y otros países acreedores exigen que los países deudores se vuelvan más “competitivos” mediante el recorte de los salarios, las pensiones y el gasto social. Reconociendo que el euro sería un instrumento de los imperialistas de la UE, la LCI se opuso a su introducción. Afirmamos en aquel entonces que el capitalismo se organiza sobre una base nacional y que la moneda común europea no era viable.
Pese a toda la palabrería de la burguesía catalana de alcanzar la “soberanía fiscal” y oponerse a la austeridad impuesta por Madrid, sus votos por mantenerse en la UE significan ceder a Frankfurt y Bruselas el control de las tasas de interés, del gasto y la política monetaria. Y los amos imperialistas de la UE han dejado claro que no ven con buenos ojos los amagos secesionistas que podrían desestabilizar el orden capitalista en Europa. Así, en agosto de 2014, la canciller alemana Angela Merkel quiso hacer notar ostentosamente su apoyo al presidente del gobierno Mariano Rajoy contra cualquier medida hacia la independencia por parte de los catalanes.
Los gobernantes de la UE han avivado el nacionalismo, procurando enfrentar a los obreros de países como Alemania, Gran Bretaña o Francia a los de países más débiles. La negativa de los partidos obreros reformistas y los burócratas sindicales a oponerse a la UE ha estimulado el crecimiento de fuerzas reaccionarias y abiertamente fascistas que canalizan el descontento por la austeridad hacia el odio a los inmigrantes y los musulmanes en particular. El mantener vulnerables a ciertas capas de la clase obrera, con escasos derechos legales, ayuda a los capitalistas a reducir los salarios y condiciones de trabajo de todos. En oposición a estas estratagemas de “divide y vencerás”, los espartaquistas decimos: ¡Plenos derechos de ciudadanía para todos los inmigrantes! ¡Abajo las deportaciones!
Oponiéndonos a todas las formas del nacionalismo, procuramos sentar las bases programáticas para construir partidos obreros revolucionarios como parte de una IV Internacional trotskista reforjada. Sólo partidos así pueden dirigir a la clase obrera en la toma de los medios de producción y la expropiación de la burguesía internacionalmente mediante una serie de revoluciones socialistas. En lugar de esto, los izquierdistas reformistas promueven la fantasía de construir una “Europa social” bajo el capitalismo. ¡Abajo la UE imperialista! ¡Por los estados unidos socialistas de Europa!
¡Libertad inmediata a todos los nacionalistas vascos!
El movimiento obrero en España y Francia debe oponerse de manera franca a la cruzada siniestra de los estados español y francés contra los nacionalistas pequeñoburgueses de Euskadi Ta Askatasuna (Tierra Vasca y Libertad, ETA) y sus simpatizantes. En cambio, los falsos dirigentes reformistas del PSOE y el Partido Comunista de España (PCE) han pasado años alineando a los obreros detrás de la burguesía castellana y contra los vascos. En la campaña antivasca, Madrid ha prohibido partidos políticos y protestas, clausurado periódicos y acorralado a simpatizantes de la independencia vasca —medidas represivas que han sido usadas a lo largo de la historia española para aplastar también las luchas obreras combativas—.
El 10 de enero, más de 75 mil personas marcharon en las calles de Bilbao para exigir el fin de la práctica del estado español de “dispersión” de los prisioneros nacionalistas vascos a lugares distantes; los manifestantes corearon consignas por la libertad y la “amnistía total” para los militantes vascos. Dos días después, el estado español llevó a cabo redadas en cuatro ciudades, usando acusaciones de lavado de dinero y evasión fiscal para arrestar a 16 personas dedicadas a la defensa legal de activistas vascos. Entre los detenidos estaban doce abogados, muchos de los cuales tenían que comparecer ante los tribunales en Madrid para el inicio de un juicio contra 35 personas acusadas de pertenecer a una organización terrorista.
Como parte de esta transparente cacería de brujas política, la Guardia Civil allanó las oficinas de organizaciones como el sindicato independentista vasco Langile Abertzaleen Batzordeak (Comisiones de Trabajadores y Trabajadoras Patriotas), que representa a decenas de miles de obreros vascos. De allí los policías se llevaron 90 mil euros en billetes y monedas de baja denominación que habían sido recolectados en la manifestación dos días antes. ¡Exigimos el retiro de todos los cargos! ¡Abajo la represión antivasca!
Si bien los marxistas nos oponemos a la perspectiva nacionalista de ETA y a la estrategia pequeñoburguesa de terrorismo individual que solía practicar (hoy día, ETA ha renunciado a la lucha armada), defendemos a ETA contra la represión estatal. Los actos de represalia contra representantes individuales del estado capitalista y la clase gobernante son un sustituto estéril y un obstáculo a la lucha necesaria para remplazar al podrido sistema capitalista entero mediante la movilización del poder social de la clase obrera a través de una revolución socialista. Aunque las acciones que los militantes vascos han llevado a cabo contra el estado capitalista y sus agentes no son un crimen desde el punto de vista de los trabajadores, la lógica reaccionaria del nacionalismo conduce también a actos atroces de terror indiscriminado, como el bombazo criminal que ETA perpetró en un supermercado en un suburbio obrero de Barcelona en 1987. Este tipo de crímenes sólo han servido para empujar a los obreros catalanes y españoles aún más a los brazos de sus propias burguesías chovinistas.
Orígenes y naturaleza del nacionalismo catalán
Por mucho tiempo Cataluña ha tenido un fuerte sentido de identidad regional, con su propio idioma, el catalán, hoy día la lengua de más de diez millones de personas en Cataluña, las Islas Baleares, Cataluña del Norte y Valencia. En su carácter de principado feudal bajo la corona española, Cataluña a menudo entró en conflicto con la monarquía. Fue muy simbólico el que el referéndum del 9 de noviembre haya ocurrido en torno al CCC aniversario de la derrota del principado de Cataluña en la Guerra de Sucesión española en 1714. Cataluña había respaldado el reclamo de los Habsburgo a la corona contra los Borbones, y fue castigada por los vencedores de la Casa de Borbón mediante la supresión de su parlamento y sus libertades tradicionales. (Como resultado de esta guerra, Luis XIV, un Borbón, consolidó el dominio francés en el Rosellón, la parte de Cataluña al norte de los Pirineos.) Conocido como la Diada, el día de la rendición catalana, 11 de septiembre de 1714, se conmemora hoy como el Día Nacional de Cataluña.
El nacimiento del nacionalismo catalán data no de aquella guerra por la sucesión real, sino de la era de la consolidación del capitalismo industrial en el siglo XIX. Una burguesía incipiente apareció por primera vez en España en el siglo XVIII mediante el surgimiento de la manufactura textil. El capitalismo catalán se desarrolló tras el levantamiento de las restricciones al comercio con las colonias españolas en 1780. La burguesía catalana se enriqueció especialmente mediante el saqueo colonial de Cuba, donde la esclavitud no fue abolida sino hasta 1886.
Para fines del siglo XIX, Cataluña y la región vasca se habían convertido en los principales centros industriales de España; la industria vasca se centraba en la metalurgia y la catalana en la manufactura ligera. Conforme la burguesía catalana se unía con el objetivo de presionar al gobierno central para que éste protegiera sus industrias, una élite intelectual catalana se vio a sí misma cada vez más como la voz dirigente de la modernización en España. El movimiento cultural del siglo XIX conocido como la “Renaixença”, que promovía la lengua y las artes catalanas, fue un reflejo de estos sucesos económicos y políticos.
Fuera de los centros industriales catalán y vasco, la mayor parte de España permaneció atrapada en el atraso hasta bien entrado el siglo XX. Desde el siglo XVI la monarquía española de los Habsburgo ayudó a suprimir el desarrollo hacia un estado-nación unificado y alentó las divisiones regionales. Mientras acumulaba oro y plata de las minas latinoamericanas, la corona era hostil al crecimiento del comercio y la manufactura dentro de los territorios de la Península Ibérica. La monarquía decadente y su oscurantista Iglesia Católica medieval dominaban a un enorme campesinado que trabajaba para una clase terrateniente derivada de la vieja nobleza feudal. Como el dirigente bolchevique León Trotsky señaló: “El retraso del desarrollo económico de España ha debilitado inevitablemente las tendencias centralistas inherentes al capitalismo... La pobreza de recursos de la economía nacional y el sentimiento de malestar en todas las partes del país no podían hacer otra cosa que alimentar las tendencias separatistas” (“La Revolución Española y la táctica de los comunistas”, enero de 1931).
Conforme una marea de obreros de diferentes partes de España inundaba las industrias vasca y catalana a finales del siglo XIX y principios del XX, Cataluña se fue convirtiendo en un centro de radicalismo obrero. Por ello, el nacionalismo catalán se caracterizó desde su origen tanto por una tímida lucha por la autonomía regional como por el apoyo a la supresión de las luchas obreras por parte del estado español. Las organizaciones nacionalistas de primera época como la Lliga Regionalista estaban por la represión de la convulsiva ola de luchas que arrasó Cataluña a principios del siglo XX, desde la Huelga General barcelonesa de 1902 y la revuelta antimilitarista y anticlerical conocida como la Semana Trágica de 1909, la Huelga General de 1917, hasta el cierre patronal de Barcelona de 1919-1920. El temor a una revuelta obrera condujo a la burguesía catalana a apoyar el golpe militar de Primo de Rivera de 1923. Su régimen procedió a reprimir el limitado autogobierno catalán, suprimir la lengua catalana, ¡e incluso a prohibir al FC Barcelona [en 1925, cuando los aficionados abuchearon la Marcha Real, el himno español]!
En 1930, tras el inicio de la Gran Depresión, cayó el régimen de Primo de Rivera, ya podrido desde dentro, lo cual dio pie a un periodo de luchas obreras masivas en España. Tras el colapso de la monarquía en 1931, se formó un gobierno capitalista republicano dirigido por una coalición de republicanos burgueses y socialistas. Bajo este régimen se formó la Generalitat, el gobierno regional autónomo de Cataluña, dirigido por la Esquerra Republicana nacionalista burguesa.
Pero el espectro de la revolución obrera impulsó al grueso de la burguesía catalana a apoyar a las fuerzas contrarrevolucionarias de Franco durante la Guerra Civil Española de 1936-1939. La burguesía catalana entendía muy bien que los obreros y campesinos españoles, inspirados por la Revolución Bolchevique de 1917, luchaban no simplemente por una forma más democrática de gobierno, sino por una revolución social para poner fin a la explotación y la opresión. De modo que los capitalistas catalanes pusieron sus intereses de clase por encima de sus aspiraciones nacionales, que de nuevo serían aplastadas bajo la bota de la represión franquista.
Dirigentes reformistas traicionan la lucha obrera
Los nacionalistas catalanes de hoy ponen en un pedestal de héroe y mártir al líder de la Esquerra, Lluís Companys, presidente del gobierno regional cuando cayó a manos de Franco. De hecho, Companys, junto con los estalinistas del PCE, socialistas y anarquistas, participaban en la Generalitat que reprimió a sangre y fuego la insurrección obrera de las Jornadas de Mayo de Barcelona en 1937. Los estalinistas dirigieron la carga contra los obreros, pero fueron los dirigentes anarquistas y del centrista Partido Obrero de Unificación Marxista (POUM, que antes había tomado parte en el gobierno catalán) quienes desempeñaron un papel clave para persuadir a los obreros de desmantelar las barricadas. Éste fue un suceso crucial en la derrota de la Revolución Española.
La traición a la revolución obrera mostró vívidamente que la política de formar una alianza de frente popular con partidos burgueses como la Esquerra en Cataluña fue absolutamente suicida para la clase obrera. Como escribimos sobre las Jornadas de Mayo de Barcelona en “Trotskismo vs. frentepopulismo en la Guerra Civil Española” (Spartacist [Edición en español] No. 36, noviembre de 2009):
“El poder estaba en manos de los heroicos obreros de Barcelona. Sin embargo, para cuando llegó el fin de semana, los obreros habían sido desarmados y sus barricadas habían sido desmanteladas no como resultado de la derrota militar, sino del sabotaje, la confusión y el derrotismo que sembraron los falsos líderes obreros... La victoria en Barcelona pudo haber conducido a una España obrera y campesina e incendiado Europa en una lucha revolucionaria en vísperas de la Segunda Guerra Mundial. La derrota le abrió el camino a una represión intensa, incluyendo la supresión del POUM y el asesinato o encarcelamiento de sus líderes. Habiendo desarmado de ese modo al proletariado, el frente popular abrió las puertas a las fuerzas de Franco y a un sangriento régimen de reacción derechista”.
Mientras que la clase obrera española pagó con sangre las traiciones frentepopulistas de sus dirigentes, los líderes reformistas nunca abandonaron la política de colaboración de clases. La rápida industrialización de España mediante la inversión extranjera masiva en los años 60 y principios de los 70 aumentó el tamaño y la autoconfianza de la clase obrera, que retó heroicamente al régimen de Franco en sus últimos días. Tras la muerte de Franco en 1975, España explotó en una ola de protestas y huelgas contra la brutal supresión de sindicatos, partidos de izquierda y minorías nacionales por parte del régimen. Sin embargo, los dirigentes del PSOE y el PCE procuraron contener estas luchas y las canalizaron hacia una transición “pacífica” a la democracia burguesa. En 1978, el PSOE y el PCE apoyaron la constitución que reconoció al sucesor escogido por Franco, el [hasta hace poco] rey Juan Carlos, como jefe de estado de la “nación” española. Hoy, los líderes vendidos del PCE tienen la desvergüenza de llamar por un referéndum para deshacerse de la corrupta monarquía española.
La situación hoy día es muy distinta de aquélla del periodo de la Guerra Civil y la insurgencia obrera de mediados y finales de los 70. Los marxistas debemos tener esto en cuenta al abordar la cuestión nacional concretamente. El reconocimiento del derecho a la secesión de una nación dada no significa necesariamente que uno llame por la secesión en un momento particular. Lenin a menudo recurría a la analogía con el reconocimiento del derecho al divorcio, lo cual por supuesto no quiere decir que uno llame por la disolución de todos y cada uno de los matrimonios.
Durante la Guerra Civil, el proletariado catalán y vasco se colocó a la cabeza de su clase en una situación revolucionaria que planteó a quemarropa la posibilidad de sobreponerse a las divisiones nacionales mediante la toma del poder por parte de la clase obrera. No habría tenido sentido llamar por la independencia en aquel momento. Pero durante ya algunos años ha sido evidente que las relaciones entre los obreros vascos y españoles han estado envenenadas. Y en Cataluña hoy día, el descontento dentro del proletariado se manifiesta cada vez más no en dirección a la asimilación —es decir, la consideración de que su destino está unido al del proletariado español—, sino en sentimientos separatistas pronunciados.
Socialdemócratas podridos y populistas burgueses
El PSOE demostró su odio por las nacionalidades oprimidas cuando desató a los escuadrones de la muerte llamados “Grupos Antiterroristas de Liberación”, los GAL, contra el pueblo vasco en los años 80. Hoy, el PSOE se une al PP gobernante en la oposición chovinista a un referéndum catalán. Llama por hacer de España una federación, en la cual Cataluña tendría supuestamente grandes poderes. En realidad, esto sería una modificación mínima del esquema actual de autonomía regional, con el punto fundamental de que Cataluña seguiría bajo el mando del chovinismo castellano. La coalición de Izquierda Unida (IU), dirigida por el PCE, sostiene una posición similar por un estado federado burgués.
El orden político español que resultó de 1978 está desbaratándose. Los partidos que han dominado la arena electoral, el PSOE y el PP, han sufrido bajas importantes en su apoyo, asociadas con su imposición de medidas de austeridad ampliamente odiadas. La presunción de una España unificada ha sido retada en Cataluña y otras partes.
Para llenar esta zanja y renovar la democracia burguesa española ha surgido el partido Podemos, una formación basada en la pequeña burguesía que emanó del movimiento de los Indignados de 2011. Podemos está totalmente comprometido a mantener la UE. Como el movimiento de los Indignados —y su contraparte griega, Syriza—, el populista Podemos dice representar a todo tipo de gente contra las élites política y empresarial, a las que han apodado como “la casta”. El populismo de Podemos está diseñado para oscurecer el entendimiento de que la división social fundamental se da entre las clases y de que sólo el proletariado, mediante la toma del poder y la destrucción del capitalismo en todos los países, puede eliminar la explotación. Como marxistas, nos oponemos a Podemos como una cuestión de principios, en tanto que se trata de una formación burguesa.
Aunque dice defender el “derecho a decidir” de Cataluña, el líder de Podemos, Pablo Iglesias, declaró en una entrevista del 27 de diciembre de 2014 con El Periódico que una “declaración unilateral” de independencia no es posible y que Podemos propone por ello un “proceso constituyente”. Esto equivale a negar el derecho de Cataluña a la autodeterminación, que no significa otra cosa más que el derecho de los catalanes —no de un proceso constituyente español— a decidir por la secesión o no.
Predeciblemente, la popularidad de Podemos ha atraído a su órbita a una manada de oportunistas seudomarxistas. Como abogados desvergonzados de Podemos, el grupo En Lucha [En Lluita], afiliado con el Socialist Workers Party británico, declaró: “Pablo Iglesias no es Lenin, pero es mejor para todos luchar contra el capitalismo en un marco en el que Podemos es fuerte” (“El puzzle de la ruptura con un régimen...”, enlucha.org, 24 de enero). Mientras se ponen a la cola de Podemos, que está en contra de la independencia “unilateral” de Cataluña, En Lucha en Cataluña trabaja con la Candidatura d’Unitat Popular (CUP), cuyo objetivo es un gobierno catalán independiente dirigido por los dos principales partidos burgueses de la región.
La cuestión del idioma
La cuestión de la política lingüística ha sido un detonante para la reacción chovinista castellana en España. Los idiomas minoritarios fueron reprimidos oficialmente por el estado bajo Franco. La constitución de 1978 impuso el castellano como la lengua oficial del estado, la cual todos tienen el deber de conocer. De tomar en serio la histeria chovinista, el español está supuestamente bajo amenaza y los hispanohablantes son víctimas de una terrible discriminación en Cataluña. El que esto es una mentira total lo confirma el hecho de que el 99 por ciento de la población de Cataluña mayor de quince años sabe hablar español (la tasa de alfabetización es de 95 por ciento). En Cataluña, la mayoría tiene facilidad para hablar el catalán; alrededor del 80 por ciento lo habla, y la alfabetización en catalán es del 60 por ciento.
El patrocinio del gobierno de Madrid de una reforma educativa de 2012 que pretende recentralizar el control sobre la educación, alentar la religión y “españolizar” a los alumnos catalanes propició protestas masivas. El Tribunal Superior de Justicia de Cataluña falló en 2014 que el 25 por ciento del programa de estudios debe enseñarse en castellano si un solo alumno lo pide. Esto equivale a un intento descarado de imponer la enseñanza en español en las escuelas catalanas. Se han impulsado políticas similares en las Islas Baleares.
La ley de 1983 de “normalización” lingüística de la región autónoma dio al catalán un estatus privilegiado en la educación, la administración estatal y los medios de comunicación. A mediados de los 90, Cataluña empezó a proporcionar instrucción primaria y secundaria exclusivamente en catalán, con un par de horas de lengua y literatura españolas a la semana. El estatuto de autonomía de 2006 estipuló “el derecho y el deber de conocer con suficiencia oral y escrita el catalán y el castellano al finalizar la enseñanza obligatoria”. El mismo estatuto afirmó que era el “deber” de los habitantes de Cataluña conocer ambas lenguas oficiales, catalán y castellano.
Una de las principales preocupaciones de la Generalitat catalana era asegurarse de que los hijos de inmigrantes aprendan catalán. Hubo dos grandes oleadas de inmigración a Cataluña en el periodo de la posguerra, primero en los años 50 y 60 de otras áreas de España y, décadas más tarde, de América Latina, Europa Oriental y el Norte de África.
Como marxistas, advertimos contra quienes quieren dividir a la clase obrera con el pretexto de defender una “cultura nacional” particular, lo cual en Cataluña inevitablemente discrimina a otras nacionalidades. Así, hoy día un requisito esencial para obtener empleo en el sector público en Cataluña es hablar catalán. Estamos en contra de la imposición de cualesquiera idiomas oficiales. Exigimos igualdad de derechos lingüísticos para todos. Estamos por un sistema educativo público, secular y étnicamente integrado con plenas disposiciones para la enseñanza en español, catalán y otras lenguas según las necesidades de la población local. Estos derechos se aplican a quienes hablan el árabe o el rumano tanto como a los que tienen el catalán o el español por lengua materna.
¡Forjar un partido leninista!
Lenin enfatizó que “el programa nacional de la democracia obrera es: ningún privilegio en absoluto para una nación o un idioma; solución del problema de la autodeterminación política de las naciones, o sea, de su separación como estados” (“Notas críticas sobre el problema nacional”, 1913). Al adherirse a este programa, los bolcheviques lograron reunir a los trabajadores —rusos, judíos, armenios, azerbaiyanos, ucranianos, etc.— para efectuar el derrocamiento del régimen de los capitalistas y los terratenientes en octubre de 1917.
La cuestión nacional se plantea hoy con gran intensidad en España. La lucha por la independencia de Cataluña y el País Vasco proporciona una prueba ácida de la capacidad de cualquier organización obrera en España para oponerse a su propia burguesía. Los partidos que han traicionado al proletariado en el pasado, como el PSOE y el PCE/IU, de manera nada sorprendente se alinean ahora detrás de los capitalistas españoles para tratar de mantener la “unidad” del estado burgués español, el cual se ha cubierto las manos muchas veces con la sangre de los obreros y las nacionalidades oprimidas.
La terrible crisis económica que asola a los obreros y los pobres en España y otros lugares pide a gritos la revolución obrera y el establecimiento de una federación soviética de repúblicas obreras en la Península Ibérica, parte de los estados unidos socialistas de Europa. El instrumento crucial para realizar esta tarea es un partido leninista-trotskista, que debe construirse en la lucha por reforjar la IV Internacional. Un partido así incorporaría las lecciones, obtenidas a tan alto precio, de la historia de España, especialmente las establecidas por Trotsky y sus camaradas en los años 30 sobre la necesidad de la independencia proletaria respecto a toda fuerza burguesa.
http://www.icl-fi.org/espanol/eo/suplementoAgosto2015/cataluna.html
submitted by ShaunaDorothy to Espartaco [link] [comments]


2016.06.05 18:17 ShaunaDorothy ¡Abajo la Propuesta de Ley sobre los Tribunales Tradicionales! ¡Por la liberación de la mujer mediante la revolución socialista! ( 2 - 2 ) (Septiembre de 2013)

https://archive.is/rirsn
La opresión de la mujer, la tradición y la familia
Como administradores de la miseria capitalista del neo-apartheid, el CNA y otros dirigentes de la Alianza idealizan también las sociedades tribales, conciliando y promoviendo, por ejemplo, a los izangoma (médicos brujos) y a otros charlatanes eufemísticamente denominados “sanadores tradicionales”. El desastroso estado del sistema de salud pública —con hospitales públicos crónicamente atestados, cortos de personal y en un estado decrépito, a los que llegar siquiera es una ventaja— significa que, para muchos, los curanderos tradicionales son el único “servicio de salud” al que tendrán acceso jamás. Algunas mujeres acuden a ellos para abortar porque los abortos legales en los hospitales son inaccesibles. Estamos por el derecho de las mujeres al aborto gratuito y seguro para quien lo solicite. En oposición a la “medicina tradicional” muti y otras formas de la denominada “medicina alternativa”, defendemos la ciencia y la medicina científica, y nos oponemos a que los gobiernos subsidien o promuevan de cualquier otra manera a los curanderos tradicionales.
La promoción del atraso tradicionalista por parte del CNA ha tenido resultados desastrosos, como demuestra horripilantemente la política “negacionista del SIDA” del gobierno de Thabo Mbeki (una política que durante años contó con la complicidad de Zuma, segundo de Mbeki hasta 2005, al igual que de los dirigentes del PCS y el COSATU, hasta que finalmente se distanciaron de ésta). Un estudio de la Harvard School of Public Health demostró que unos 330 mil sudafricanos murieron de SIDA entre 2000 y 2005 porque no fue implementado un programa de tratamiento con antirretrovirales (ARV) a tiempo. La miserable ración de ayuda que destinó el sistema imperialista ávido de ganancias a Sudáfrica fue obstruida adicionalmente cuando Mbeki y otros líderes del CNA rechazaron la ciencia médica y bloquearon activamente la implementación de un programa basado en los ARV, promoviendo en cambio a los curanderos tradicionales y otros mercaderes de la muerte que empujan curas herbales y “naturales”. Como el VIH/SIDA es una enfermedad de transmisión sexual, su expansión ha sido impulsada desde siempre por el papel de subordinación de las mujeres. Siempre nos hemos opuesto a la charlatanería “negacionista” y seguimos exigiendo ARV gratuitos para todos los que los necesiten como parte de una lucha por servicios de salud gratuitos y de calidad para todos.
Además de promover la ignorancia y los prejuicios y supersticiones anticientíficos, los curanderos tradicionales son parte de la represiva estructura política que abarca desde el sangoma [chamán] en la comunidad hasta la Cámara de Líderes Tradicionales, parte del estado burgués. Una función primordial de esta estructura represiva es imponer la subordinación de la mujer frente al hombre, a través de la promoción y legitimación de prácticas patriarcales antimujer. Junto con el lobola y el ukuthwala, éstas incluyen pruebas de virginidad y ceremonias de iniciación como el uMemolo, en donde las mujeres jóvenes son enseñadas a servir a los hombres y entrenadas para transmitir la cultura tradicional a la siguiente generación.
Estas atrasadas prácticas tradicionales, remanentes de una cultura agrícola y esclavista, son un factor importante en la legitimación y promoción de la violencia contra las mujeres, que incluye uno de los más altos índices de violaciones reportadas en el mundo. Las mujeres más vulnerables son las que sufren más estas prácticas. Por ejemplo, los matones que practican el ukuthwala generalmente secuestran mujeres huérfanas o provenientes de familias pobres. Como sucede siempre en la sociedad de clases, las tradiciones y la cultura que son defendidas más aguerridamente son aquéllas que le son aceptables y beneficiosas a los ricos.
Fortalecer los tribunales tradicionales significa fortalecer esta represión de las mujeres. En muchos sistemas legales basados en las costumbres, las mujeres africanas tienen como guardianes a sus padres y, después del matrimonio, a sus maridos. No tienen capacidad de contratar nada sin el consentimiento de su guardián y no pueden presentarse en los tribunales sin la asistencia de éste. Están excluidas de los procesos políticos de las tribus y en ocasiones tampoco pueden acceder a la propiedad de la tierra. Tradicionalmente, las mujeres no son incluidas en las negociaciones del lobola: el consentimiento al sexo y otros derechos sexuales no están en manos de las mujeres mismas, sino de los miembros de su familia.
Comúnmente se piensa, de manera errónea, que la subordinación de la mujer al hombre, al igual que la familia patriarcal actual, existen desde siempre. Otra idea equivocada común, particularmente extendida entre los feministas y otros opositores de la opresión de la mujer desde el marco liberal burgués, es que la fuente de esta opresión son simplemente las ideas patriarcales atrasadas (particularmente las de los hombres). Por otro lado, los nacionalistas, en particular, hacen apología de la poligamia forzada, el lobola y otras prácticas antimujer presentándolas de manera idealizada como formas típicamente africanas de demostrar “respeto” entre las familias. Otra justificación para estas cosas argumenta que, dado que las mujeres con frecuencia tienen papeles importantes en las prácticas africanas tradicionales, éstas últimas no pueden resultar opresivas para las mujeres.
Como marxistas entendemos que la opresión de la mujer es material y que la idea de que las mujeres son inferiores a los hombres no es sino un reflejo de esa realidad material. Engels explicó que la opresión de la mujer tiene sus raíces en el desarrollo de la propiedad privada y la división de la sociedad en clases, ambas conectadas con el desarrollo de la familia. Las primeras sociedades humanas vivían una forma de “comunismo primitivo”. Esto significaba que los seres humanos cazaban y recolectaban apenas lo mínimo para sobrevivir y lo compartían de manera equitativa. La división del trabajo entre hombres y mujeres estaba basada en la realidad biológica del cuidado de los niños —es decir, las mujeres eran responsables de gestar y amamantar a los pequeños— y no implicaba un papel subordinado para las mujeres. La división del trabajo entre los sexos era igual y ambos producían para satisfacer sus necesidades vitales. Las funciones del hogar eran una responsabilidad común y colectiva.
Esta igualdad social primitiva desapareció cuando avances como el desarrollo de la agricultura le permitieron a los seres humanos producir más del mínimo para sobrevivir. Este excedente social se convirtió en propiedad de una minoría, formada por hombres, creando las primeras divisiones de clase en la sociedad. Esto llevó al desarrollo de la institución de la familia como un medio para transmitir la propiedad de una generación a otra. También ocasionó el surgimiento del estado, una organización de dominio utilizada por una clase para suprimir a otra.
La familia patriarcal decretó la monogamia para las mujeres, de modo que los hombres pudieran asegurarse que sus descendientes heredarían su propiedad. Esto dio fin a la familia comunal. De ese modo, las funciones de la familia, la crianza de los niños y el trabajo doméstico se volvieron actividades privadas y perdieron su carácter comunal. Las mujeres, confinadas al hogar individual, fueron aisladas de la producción social, que se volvió una esfera masculina. Como escribió Engels en El origen de la familia, la propiedad privada y el estado (1884): “El derrocamiento del derecho materno fue la gran derrota histórica del sexo femenino en todo el mundo. El hombre empuñó también las riendas en la casa; la mujer se vio degradada, convertida en la servidora, en la esclava de la lujuria del hombre, en un simple instrumento de reproducción”.
¿Cuál es, entonces, el papel de la familia para la gente que no tiene propiedad que transmitir? La familia bajo el capitalismo sirve además para criar a la siguiente generación para que trabaje en el campo, las fábricas y las minas, y para que sirva de carne de cañón en el ejército burgués. Sirve para entrenar a los jóvenes a obedecer a la autoridad, inculca el atraso religioso y actúa en general como freno de la conciencia social. De esta forma, la institución de la familia asegura que sea mantenido el dominio de clase de los capitalistas. La familia es la fuente principal de la opresión de la mujer, así como una unidad económica y social, baluarte de la reacción social junto con la religión organizada. Es, además, la fuente de la discriminación, la persecución legal y otras formas de opresión contra los homosexuales. A pesar de sus leyes liberales en el papel, Sudáfrica está plagada por un virulento fanatismo antigay, con frecuentes reportes de ataques asesinos contra gays y lesbianas, particularmente en los townships y las áreas rurales.
A diferencia de los feministas, que ven la liberación de la mujer exclusivamente como tarea de las mujeres, nosotros entendemos que la lucha por la igualdad de la mujer tiene que ser levantada como parte necesaria de la lucha por liberar a la clase obrera en su conjunto. Esto incluye la lucha por integrar a las mujeres a la producción social. Los sindicatos tienen que luchar por cuidado infantil gratuito disponible las 24 horas para todos; por la extensión de los derechos de licencia por maternidad para las trabajadoras; por anticonceptivos gratuitos y abortos seguros y gratuitos para quien los solicite; y por otras demandas para darle a las mujeres un mayor acceso a trabajos decentes y a la independencia financiera.
Luchar por estas demandas requiere de un combate político para remplazar a los actuales dirigentes sindicales procapitalistas —que, en el caso de los líderes del COSATU, subordinan directamente a la clase obrera a los capitalistas a través del frente popular nacionalista de la Alianza Tripartita— con una dirección clasista. El combate contra los falsos dirigentes procapitalistas en los sindicatos es una parte crucial de la lucha indispensable por forjar un partido revolucionario de vanguardia. Queremos abrir el camino para que las mujeres desempeñen un papel activo y dirigente en la clase obrera, que es la única con el poder social y el interés objetivo de derrocar el sistema capitalista.
La lucha por la liberación de la mujer, especialmente en los países de desarrollo capitalista atrasado como Sudáfrica, puede ser una importante fuerza motriz para la revolución socialista. Sudáfrica nunca experimentó una revolución democrático-burguesa. En cambio, la opresión capitalista fue impuesta por los colonizadores imperialistas sobre la estructura de las sociedades precapitalistas, dejando en su lugar y reforzando todo el atraso acumulado en esas sociedades, particularmente la brutal opresión de la mujer. Nos oponemos al “relativismo cultural” de los nacionalistas y otros que buscan justificar en nombre de la tradición prácticas barbáricas antimujer como la mutilación genital femenina y el matrimonio por secuestro, y buscamos poner fin a esas prácticas. No hay nada excepcionalmente africano en esas prácticas: por ejemplo, el lobola es una versión del precio de novia, practicado en sociedades de Asia y Europa en distintos periodos, y aun hoy en países como Afganistán.
Luchamos por la emancipación de la mujer a través de la revolución socialista. Buscamos deshacernos de la institución de la familia, fuente de la opresión de la mujer. Las funciones de la familia —el cuidado de los niños, el trabajo doméstico, etc.— no pueden ser simplemente abolidas, tienen que ser remplazadas por instituciones sociales. En una sociedad socialista, el estado obrero buscaría proporcionar cuidado infantil gratuito 24 horas al día, siete días a la semana, fácilmente accesible en casa o el trabajo, cocinas y lavanderías comunales y otras medidas que liberarían a las mujeres de la esclavitud doméstica y les permitirían participar en todos los niveles de la sociedad. Esto no es posible más que sobre la base de una economía socialista planificada, en la que la producción sea liberada de la anarquía y la irracionalidad, y sea organizada y operada para satisfacer las necesidades humanas y no la sed de ganancias.
“La revolución por etapas”: Traición contra las mujeres y el socialismo
El Partido Comunista de Sudáfrica dice oponerse a la Propuesta de Ley sobre los Tribunales Tradicionales. El año pasado, los delegados al XIII Congreso Nacional del Partido votaron por rechazarla categóricamente, tan sólo unos meses después de que el Comité Central del PCS emitiera una comedida declaración que llamaba a “discutirla más” y argumentaba: “Hay aspectos del sistema de Tribunales Tradicionales que son progresistas y deberían ser mantenidos, pero los aspectos que están en conflicto con los objetivos no sexistas, democráticos y de construcción de la nación de la Revolución Democrática Nacional deberían ser rechazados”. No es para sorprenderse, sin embargo, que nada de esto parece haber causado disturbio alguno en la armoniosa relación entre los dirigentes del PCS y el gobierno capitalista que busca aprobar la reaccionaria propuesta de ley —un gobierno del que son una parte prominente—. Por citar sólo un ejemplo, Yunus Carrim, miembro del politburó del PCS, es el asistente del ministro en el Departamento de Administración Corporativa y Asuntos Tradicionales, ¡precisamente el ministerio responsable de la propuesta de ley!
Los dirigentes del PCS tienen una larga historia de traicionar los intereses de la clase obrera en nombre del esquema menchevique/estalinista de la “revolución por etapas”, conocido en Sudáfrica como la “Revolución Democrática Nacional” (RDN). De acuerdo con este esquema, que sirve como justificación ideológica para la alianza histórica y la compenetración con el CNA, las condiciones actuales no están lo suficientemente maduras para el socialismo. Por eso, primero debe venir un bloque político con los nacionalistas burgueses “progresistas”. Después, en un futuro siempre lejano y jamás especificado, esto conducirá al socialismo. A través de la historia, la “segunda etapa” siempre ha sido en realidad el asesinato de los obreros y los comunistas a manos de los nacionalistas burgueses.
En 1964, el líder histórico del PCS Govan Mbeki escribió bonitas palabras denunciando a los líderes tradicionales: “Si los africanos han tenido jefes, es simplemente porque todas las sociedades humanas los han tenido en un punto u otro. Pero cuando un pueblo se ha desarrollado a tal grado que descarta a los jefes tribales, cuando su desarrollo social contradice la necesidad de una institución así, entonces obligarlo a mantenerla no es liberación sino esclavitud” (The Peasants’ Revolt [La revuelta de los campesinos]). Sin embargo, en nombre de la alianza de colaboración de clases con los nacionalistas “progresistas” del CNA, los dirigentes del PCS aceptaron toda clase de conciliaciones grotescas con los jefes tribales y aun ahora se encuentran entre los apologistas más rastreros del gobierno de la Propuesta de Ley sobre los Tribunales Tradicionales.
Para avanzar en su lucha, la clase obrera debe romper con la Alianza Tripartita y con la política reformista de colaboración de clases presentada bajo el nombre de Revolución Democrática Nacional. En oposición al esquema de la “revolución por etapas”, Spartacist/South Africa, sección de la Liga Comunista Internacional, está por el programa y la perspectiva de la revolución permanente desarrollados por el dirigente bolchevique León Trotsky. Ésta sostiene que, en los países de desarrollo capitalista atrasado, las tareas democráticas inconclusas, asociadas históricamente con las revoluciones burguesas, sólo pueden ser llevadas a cabo con la llegada al poder de la clase obrera. Una vez en el poder, la clase obrera deberá luchar por extender la revolución a los países capitalistas avanzados para asegurar la construcción exitosa del socialismo.
Sudáfrica es un caso particularmente dramático de la aplicabilidad de la revolución permanente de Trotsky: una sociedad única, en la que la colonización europea creó una fuerte superposición de las cuestiones raciales y de clase a través de la brutal superexplotación y supresión de la mayoría negra. Para enfatizar la conexión intrínseca entre la revolución socialista y la liberación nacional para la mayoría negra, y para combatir el dominio de la ideología nacionalista, lanzamos el llamado por un gobierno obrero centrado en los negros como una concretización de la revolución permanente. Un gobierno obrero centrado en los negros unificaría a los distintos grupos tribales y lingüísticos y le daría un papel activo y completos derechos democráticos a las minorías de color (coloured) e india, al igual que a los blancos que acepten un gobierno basado centralmente en los obreros negros.
Las medidas necesarias para desmantelar el racista sistema de trabajadores migrantes y para liberar a las mujeres de la esclavitud doméstica subrayan la necesidad vital de una perspectiva internacionalista. El desarrollo de las áreas rurales, los programas para proporcionar vivienda y cuidado infantil para todos, etc., todo ello dependerá para su éxito de la conexión con una economía socialista planificada internacional, lo que implica la extensión de la revolución socialista a los países capitalistas avanzados (imperialistas) en Norteamérica, Europa Occidental y Japón. En la lucha por este objetivo, buscamos construir un partido leninista revolucionario de vanguardia de la clase obrera que defenderá la causa de las masas urbanas ampliamente desempleadas, los sin tierra, los inmigrantes, las mujeres, los trabajadores agrícolas y todos los demás oprimidos bajo el capitalismo del neoapartheid.
¡Por nuevas revoluciones de Octubre!
Las mujeres negras desempeñaron un papel heroico en la lucha contra el apartheid, pero como esa lucha estaba dominada políticamente por el nacionalismo burgués, la liberación que ansiaban nunca llegó. Nuestro modelo positivo en la lucha por la liberación de la mujer es el Partido Bolchevique de Lenin y Trotsky. La Revolución de Octubre de 1917, dirigida por los bolcheviques, fue una confirmación dramática de la teoría de Trotsky de la revolución permanente. El gobierno revolucionario del joven estado obrero luchó por llevar a cabo el programa marxista para la liberación de la mujer. Inmediatamente removieron todas las trabas a la igualdad legal, otorgando a las mujeres el derecho al voto, rompiendo el control de la iglesia sobre el matrimonio y el divorcio y haciendo de éstos simples asuntos del registro civil. Los bolcheviques legalizaron el aborto, abrieron escuelas para alfabetizar a las niñas, prohibieron la discriminación contra los homosexuales y abolieron el concepto de los niños ilegítimos nacidos fuera del matrimonio.
Pero como explicó Lenin, estos cambios legales son sólo el primer paso en la liberación de la mujer. El segundo paso, más complicado, es sentar las bases materiales necesarias para remplazar en los hechos las funciones sociales de la familia y liberar a las mujeres del arduo trabajo doméstico. Los bolcheviques lucharon, pese a la escasez de recursos, para proporcionar servicios domésticos socializados a gran escala como un primer paso (ver “La Revolución Rusa y la emancipación de la mujer”, Spartacist (Edición en español) No. 34, noviembre de 2006, para una presentación más amplia de lo que hicieron los bolcheviques). Sin embargo, Rusia era un país capitalista atrasado y después de la revolución, el joven estado obrero estaba económicamente devastado, aislado y rodeado de potencias imperialistas hostiles. Lenin y Trotsky entendían que la clave para construir el socialismo en Rusia era la extensión internacional de la revolución obrera a los países capitalistas más avanzados, particularmente Alemania.
Esta perspectiva internacionalista revolucionaria fue más tarde pisoteada por una casta burocrática conservadora y nacionalmente estrecha, representada por Stalin, que llegó al poder a través de una contrarrevolución política e impulsó el programa utópico antimarxista del “socialismo en un solo país”. A pesar de la degeneración burocrática subsecuente y del mal gobierno estalinista, las conquistas obtenidas por el estado obrero soviético fueron enormes, especialmente para las mujeres. Los trotskistas defendimos a la Unión Soviética contra el imperialismo y la contrarrevolución capitalista, y luchamos por la revolución política proletaria para derrocar a la burocracia y regresar al estado obrero al camino de Lenin y Trotsky. Ésta es nuestra perspectiva hacia los estados obreros deformados que quedan hoy en día: China, Cuba, Laos, Corea del Norte y Vietnam.
Uno de los lugares en los que la Revolución Rusa tuvo un profundo impacto sobre las condiciones de la mujer fue el Asia Central soviética. En la época de la Revolución de Octubre, esta región era incluso más atrasada que Rusia, teniendo todavía un modo precapitalista de producción y marcada por la opresión de la mujer bajo la ley tradicional islámica. Los bolcheviques emprendieron trabajo sistemático entre estas mujeres, buscando ganarlas como aliadas y demostrar el potencial liberador del programa comunista a los pueblos de Oriente. Esto fue capturado por Trotsky en un discurso dado en abril de 1924, en celebración del tercer aniversario de la fundación de la Universidad Comunista para los Trabajadores de Oriente en Moscú:
“El sentido, la fuerza y la esencia del bolchevismo yacen en que se dirige no a los jefes obreros sino a la plebe, a los de abajo, a los millones y a los más oprimidos de los oprimidos... Esto, además, quiere decir que la mujer oriental, que es la más paralizada en su vida, sus hábitos y su creatividad, la esclava de los esclavos, que ella, habiéndose quitado el manto ante las exigencias de las nuevas relaciones económicas, se sentirá súbitamente libre de cualquier clase de puntal religioso; tendrá una sed apasionada de obtener nuevas ideas y una nueva conciencia para apreciar su nueva posición en la sociedad. Y no habrá mejor comunista en Oriente, ni mejor combatiente por las ideas de la revolución y del comunismo, que la mujer obrera que ha despertado (aplausos)”.
—“El comunismo y las mujeres de Oriente”, reimpreso en Spartacist (Edición en español) No. 35, agosto de 2008
Nosotros luchamos, en ese espíritu, por construir el partido revolucionario internacionalista necesario para conquistar nuevos Octubres aquí y alrededor del mundo.
http://www.icl-fi.org/espanol/eo/39/tribunales.html
submitted by ShaunaDorothy to Espartaco [link] [comments]


2015.10.15 22:07 Majestic-Vigo Cómo " PODEMOS " puede desacreditar al P$0€.. ( Hipocresía - Derroche y Neoliberalismo )

http://es.slideshare.net/FrancescPellicela-casta-de-los-polticos
...........................................................................................................
*FELIPE GONZALEZ*
….................................................................................
*JAVIER SOLANA*
….............................................................................
*Su hermano, LUIS SOLANA*
fue presidente de Telefónica (1982-1989) y Director de RTVE (1989-1990). · Alto Representante del Consejo para la Política Exterior y de Seguridad Común de la Unión Europea (1999-2009). · Comandante en Jefe de la EUFOR (1999-2009). · Tiene derecho al menos a tres pensiones vitalicias. · Imparte la Cátedra de Liderazgo y Gobernanza Democrática en la ESADE (Escuela Superior de Administración y Dirección de Empresas). · Uno más que recibió formación en los EEUU y becado por la Fundación Fulbright. · Asiduo asistente a las reuniones del Club Bilderberg. · Defensor y difusor del Nuevo Orden Mundial. · Consultor externo de ACCIONA (2010). · Condecorado por el Rey con el Toisón de Oro (2010). · Patrono de la Fundación La Caixa (2010). · Fichado por Repsol para producir estudios de geopolítica.
…..........................................................................................
*MANUEL CHAVEZ*
...............................................................................................
*NARCIS SERRA I SERRA*
…........................................................................
*MARIA TERESA FERNANDEZ DE LA VEGA*
…...............................................................................
*PEDRO SOLBES MIRA*
…..............................................................................
*MIGUEL BOYER SALVADOR*
…........................................................................................
*BONO JOSE.-*
…....................................................................................
*ZAPATERO*
*LEIRI PAJÍN*
…...................................................................................................................
*El Porsche Cayenne de BONO*
….......................................................................
*DINERO DEFRAUDADO MARÍA TERESA FERNANDEZ DE LA VEGA y el señor BOTÍN ( Banco Santander )*
….....................................................................................
*EL ORO VENDIDO ( Solbes & Zapatero )*
submitted by Majestic-Vigo to podemos [link] [comments]


2015.06.30 07:01 josema3 La hipocresía del discurso a favor de la Ideología de Género y del homosexualismo

Los medios de comunicación hacen una inmensa contribución a la guerra de sexos. No en vano, las chicas que ahora tienen veinte años han crecido con la idea, bien consciente o inconsciente, de que todos los hombres son agresores potenciales y un peligro para ellas a todos los niveles.
También han hecho que todos los hombres vivan un inmenso complejo de culpa que no les corresponde.
Este tipo de relaciones tan deterioradas entre sexos que desea esta especie de pseudofeminismo que padecemos, conduce invariablemente a una segregación entre los mismos.
En consecuencia, bajo esas circunstancias, a medio plazo, el único refugio posible para la afectividad y para el amor será la homosexualidad para un número importante de personas.
Y ese es justamente el objetivo de esa ponzoña “feminazi”: La homosexualización de los hombres y la lesbianización de las mujeres, minando cada vez más a la heterosexualidad como una opción de vida, criminalizándola y haciéndola cada vez peor vista socialmente.
Su aterradora visión corresponde a una sociedad donde las relaciones de cualquier tipo entre ambos sexos sean cada vez más limitadas y que al mismo tiempo se tome a la androginia como el arquetipo del ser humano ideal.
La tendencia a la androginia conduce a una desustancialización de todo lo masculino y lo femenino, lo cual, es un proceso perfectamente observable en la realidad de la calle. Todo eso responde a una ingeniería social absolutamente premeditada y estudiada hasta el más mínimo detalle.
Se profundizará mucho mas en toda esta situación entre las nuevas generaciones dado que para ellos todas esas ideas formarán parte de la “naturaleza de las cosas” puesto que no habrán conocido ningún otro referente en sentido contrario.
Íntimamente relacionado con la Ideología de Género esta el Movimiento Gay, aunque no con los homosexuales considerados a nivel individual.
Cada vez más hombres que se han visto derrotados por la guerra psicológica de la poderosa Ideología de Género, que goza de todo el favor del Estado y de los medios de comunicación, buscan la afectividad en relaciones homosexuales a modo de alternativa. Exactamente lo mismo está ocurriendo con un creciente número de mujeres.
Ello nos conduce a la idea de que esas personas no han sido plenamente libres a la hora de escoger su opción sexual. Sencillamente se les ha puesto muy complicado vivir el amor hacia el otro sexo.
Muchas de estas personas que, hoy en día, se acercan a la homosexualidad, son “socializadas” dentro del denominado “Movimiento Gay”, lo cual va mucho más lejos que la mera elección de una opción sexual determinada.
Si alguno de ellos decidiera volver a vivir el amor hacia el otro sexo se le pondría mil y un impedimentos a nivel psicológico.
Aunque resulte sorprendente, existe un número significativo de casos de homosexuales que, tras un proceso complejo y doloroso, han dejado de serlo y han pasado a ser heterosexuales.
Sin embargo, sus voces son acalladas y toda la literatura sobre este tipo de casos es censurada debido a las presiones ejercidas por el “lobby homosexual”.
Dicho de otra manera: está permitido e incluso aplaudido hacerse homosexual pero está prohibido dejar de serlo. La idea principal es la de que no es posible salirse de la “secta gay”. Y ya con esto la cuadratura del círculo queda completa.
Frente al estereotipo que la misma “ingeniería social de género” ha creado sobre los varones heterosexuales, es decir: seres violentos, crueles y con unas capacidades intelectuales no demasiado desarrolladas, la Ideología de Género ha construido una imagen de los homosexuales que les presenta como personas rebosantes de amor, de sensibilidad y de bondad.
Hasta el punto de que muchas voces del “Movimiento Gay” sugieren que si en el mundo predominaran los valores homosexuales y en última instancia, si la mayoría de la población fuera gay, viviríamos en un mundo infinitamente mejor.
No somos pocos los que pensamos justamente lo contrario: Las élites que dominan el mundo son mayoritariamente homosexuales y el mundo es una gran montaña de mierda, en todos los aspectos, gracias en buena medida, a esas mismas élites mayoritariamente homosexuales.
La agenda política del Estado muestra claramente la relación existente entre la Ideología de Género y el Movimiento Gay:
El ejemplo mas emblemático: la Ley de la Violencia de Género abunda en la guerra de sexos y la Ley del Matrimonio Gay normaliza a la homosexualidad que previamente ha sido favorecida por la propia guerra de sexos instigada por el Estado y por los medios de comunicación. Ese es el engranaje interno de la agenda política dominada por la Ideología de Género.
Y ciertamente, es importante reseñar que, en términos generales, el modelo español en materia de aplicación de las, así llamadas, políticas de género, se ha convertido en una referencia a nivel mundial.
Entre otras cosas, desafortunadamente, gracias a su altísimo grado de éxito en bastantes aspectos de su desarrollo.
La homosexualización de las sociedades es profundamente conveniente para el Neoliberalismo: No olvidemos que en el fondo, las bases ideológicas del Neoliberalismo siguen siendo Malthus, Adam Smith, y el Darwinismo Social.
En este caso, la idea de la homosexualización de las sociedades ha de vincularse con Malthus.
En apenas cien años la población mundial ha aumentado en nada menos que en mil millones de habitantes, dejando un total de siete mil millones de personas en este planeta.
Esa progresión es insostenible para el modelo de dominación neoliberal a nivel energético, alimenticio, productivo etc etc .
Para la oligarquía mundial se torna vital disminuir sustancialmente la población mundial. La homosexualización de las sociedades es una de las estrategias aunque no la única.
Por supuesto, las sociedades en las que antes penetra este tipo de políticas disfrazadas de progresismo son las occidentales. Pero el objetivo es que se extiendan a todos los rincones del mundo.
Penetran antes en las sociedades occidentales porque es donde mayor capacidad de influencia tienen determinados think-tanks financiados por una oligarquía cuyo sueño húmedo más recurrente es el de transformar al ser humano en una especie de animal de compañía.
De una manera más concreta, ese estado de cosas puede corroborarse haciendo un simple ejercicio de observación de las políticas de población desarrolladas por Naciones Unidas:
Naciones Unidas a través del Fondo para la para la Población, de la OMS o de la UNESCO lleva desde hace muchos años promoviendo el control de la población en el Tercer Mundo.
Y hoy en día, desde esas agencias de Naciones Unidas se utiliza también la Ideología de Género para extender el control de la población.
Otro ejemplo relevante de esta realidad, es el de las políticas llevadas a cabo por organización supranacional más importante del mundo, la Unión Europea, que también ha invertido mucho dinero y esfuerzo para implementar las llamadas políticas de género.
De hecho, el 70% del dinero que recibe el “Movimiento Gay” en Europa procede de la Unión Europea.
La misma Unión Europea que infringe sufrimiento a la población a través de enormes recortes sociales al servicio de la ideología neoliberal. ¿Todo eso lo hacen porque nos quieren mucho?
Consecuentemente, desde las centrales de pensamiento estas ideas descienden como una lluvia fina a todos los resortes de poder, entre los cuales destacan, obviamente, el Estado y los medios de comunicación tradicionales.
Por otra parte, los planes de reducción demográfica de las élites económicas y políticas no pueden ser un secreto para nadie después de escuchar las declaraciones de Cristine Lagarde, la directora del FMI, insinuado que en España vivimos demasiado refiriéndose a que nos gastábamos demasiado dinero en pensiones.
Nunca se ha demostrado el innatismo de la homosexualidad, jamás se ha encontrado un supuesto “gen gay”. Los mas que se ha llegado a determinar son diferentes niveles de testosterona entre los varones desde el nacimiento. Y ello no ha conducido a grandes conclusiones que aporten pruebas del innatismo homosexual.
Si algún día, se llegara a encontrar “el gen gay” harían hasta pegatinas y camisetas con su nombre. Pero me temo que eso no va a ocurrir.
La teoría del innatismo homosexual se basa en un fraude científico orquestado por el psicópata, zoofilico y violador de niños Alfred C. Kinsey con su afirmación de que en toda sociedad existe un 10 % de homosexuales.
Por ejemplo, el 25% de los sujetos estudiados por este “investigador” eran o habían sido reclusos en una prisión.
De hecho la cifra del 10% era una distorsión de lo descubierto por Kinsey: el número de hombres que mantienen una preferencia homosexual durante toda la vida era un todavía inferior 4%, y en el caso de las mujeres, más o menos, la mitad.
Pero pocos leyeron lo suficiente para distinguir entre las cifras del 10 y del 4 por ciento; y además de esto, no se disponían de otros datos que pudieran contradecir el informe de Kinsey.
La única realidad es que no existe ningún determinismo genético que conduzca a la homosexualidad.
Y el hecho de que, esporádicamente, se puedan observar ciertos comportamientos homosexuales en la naturaleza, no implica, en ningún caso, que esos mismos animales no tengan encuentros sexuales con ejemplares de su misma especie y del sexo contrario para reproducirse.
Lo que vendría a demostrar, en todo caso, que ser exclusivamente homosexual no es algo natural.
Lo que sí está completamente demostrado, es que es posible inducir a la homosexualidad por muy diferentes vías. Y una de las más perversas es, sin duda, la de la guerra de sexos, que además, está patrocinada por el Estado.
Dicho eso, nadie debe imponer a nadie ninguna clase de conducta sexual. Sin embargo, una realidad tan sumamente decisiva como que un hombre y una mujer pueden crear vida, es algo que ha de ser protegido y tenido en cuenta de una manera singular, siempre que se quiera ejercer un elemental sentido común.
La verdad sobre la homosexualidad es que, en términos generales, siempre ha sido un comportamiento muy propio de las élites sociales y que ha tenido y tiene relación con rituales de vasallaje que se fundamentan en la humillación sexual y en el trauma como una forma de señalar que una persona posee un status más elevado que otra.
En la nueva cultura impuesta por la Ideología de Género, las diferentes modalidades de familia que ellos promueven, basadas en unos cada vez más largos listados de artificiales categorías de género, se fundan en meros y fríos contratos acordados entre individuos.
Contratos, por supuesto, rescindibles. Además, obvian y destierran de su lenguaje conceptos o palabras como "amor" o "ternura" dado que es más que complicado incorporar esos términos en un contrato mercantil.
Victimizar a las mujeres tratándolas como seres humanos menores de edad y castrar y criminalizar a los hombres heterosexuales.
Ese es el punto de partida de su siniestro proyecto que consta de las siguientes fases que se solapan entre sí dentro del proceso de su implementación:
  1. Crear una segregación entre hombres y mujeres, cada vez más profunda, a través de la guerra de sexos.
  2. Generar un contexto normalizado y favorable para la homosexualidad que, a medio plazo, suponga una alternativa factible y generalizada a la heterosexualidad minada por la guerra de sexos.
  3. Una sociedad andrógina en la que los pocos nacimientos que se produzcan sean por medios artificiales y nunca naturales. Además preferiblemente el Estado será el que se encargue de la infancia.
submitted by josema3 to podemos [link] [comments]


2015.06.28 08:38 josema3 La hipocresía del discurso a favor de la Ideología de Género y del homosexualismo

Los medios de comunicación hacen una inmensa contribución a la guerra de sexos. No en vano, las chicas que ahora tienen veinte años han crecido con la idea, bien consciente o inconsciente, de que todos los hombres son agresores potenciales y un peligro para ellas a todos los niveles. También han hecho que todos los hombres vivan un inmenso complejo de culpa que no les corresponde.
Este tipo de relaciones tan deterioradas entre sexos que desea este pseudofeminismo, conduce invariablemente a una segregación entre los mismos.
En consecuencia, bajo esas circunstancias, a medio plazo, el único refugio posible para la afectividad y para el amor será la homosexualidad para un número importante de personas.
Y ese es justamente el objetivo de esa ponzoña “feminazi”: La homosexualización de los hombres y la lesbianización de las mujeres, minando cada vez más a la heterosexualidad como una opción de vida, criminalizándola y haciéndola cada vez peor vista socialmente.
Su aterradora visión corresponde a una sociedad donde las relaciones de cualquier tipo entre ambos sexos sean cada vez más limitadas y que al mismo tiempo se tome a la androginia como el arquetipo del ser humano ideal.
La tendencia a la androginia conduce a una desustancialización de todo lo masculino y lo femenino, lo cual, es un proceso perfectamente observable en la realidad de la calle. Todo eso responde a una ingeniería social absolutamente premeditada y estudiada hasta el más mínimo detalle.
Se profundizará mucho mas en toda esta situación entre las nuevas generaciones dado que para ellos todas esas ideas formarán parte de la “naturaleza de las cosas” puesto que no habrán conocido ningún otro referente en sentido contrario.
Íntimamente relacionado con la Ideología de Género esta el Movimiento Gay, aunque no con los homosexuales considerados a nivel individual.
Cada vez más hombres que se han visto derrotados por la guerra psicológica de la poderosa Ideología de Género, que goza de todo el favor del Estado y de los medios de comunicación, buscan la afectividad en relaciones homosexuales a modo de alternativa. Exactamente lo mismo está ocurriendo con un creciente número de mujeres.
Ello nos conduce a la idea de que esas personas no han sido plenamente libres a la hora de escoger su opción sexual. Sencillamente se les ha puesto muy complicado vivir el amor hacia el otro sexo.
Muchas de estas personas que, hoy en día, se acercan a la homosexualidad, son “socializadas” dentro del denominado “Movimiento Gay”, lo cual va mucho más lejos que la mera elección de una opción sexual determinada.
Si alguno de ellos decidiera volver a vivir el amor hacia el otro sexo se le pondría mil y un impedimentos a nivel psicológico. Aunque resulte sorprendente, existe un número significativo de casos de homosexuales que, tras un proceso complejo y doloroso, han dejado de serlo y han pasado a ser heterosexuales.
Sin embargo, sus voces son acalladas y toda la literatura sobre este tipo de casos es censurada debido a las presiones ejercidas por el “lobby homosexual”. Dicho de otra manera: está permitido e incluso aplaudido hacerse homosexual pero está prohibido dejar de serlo. La idea principal es la de que no es posible salirse de la “secta gay”. Y ya con esto la cuadratura del círculo queda completa.
Frente al estereotipo que la misma “ingeniería social de género” ha creado sobre los varones heterosexuales, es decir: seres violentos, crueles y con unas capacidades intelectuales no demasiado desarrolladas, la Ideología de Género ha construido una imagen de los homosexuales que les presenta como personas rebosantes de amor, de sensibilidad y de bondad.
Hasta el punto de que muchas voces del “Movimiento Gay” sugieren que si en el mundo predominaran los valores homosexuales y en última instancia, si la mayoría de la población fuera gay, viviríamos en un mundo infinitamente mejor.
No somos pocos los que pensamos justamente lo contrario: Las élites que dominan el mundo son mayoritariamente homosexuales y el mundo es una gran montaña de mierda, en todos los aspectos, gracias en buena medida, a esas mismas élites mayoritariamente homosexuales.
La agenda política del Estado muestra claramente la relación existente entre la Ideología de Género y el Movimiento Gay:
El ejemplo mas emblemático: la Ley de la Violencia de Género abunda en la guerra de sexos y la Ley del Matrimonio Gay normaliza a la homosexualidad que previamente ha sido favorecida por la propia guerra de sexos instigada por el Estado y por los medios de comunicación.
Ese es el engranaje interno de la agenda política dominada por la Ideología de Género.
Y ciertamente, es importante reseñar que, en términos generales, el modelo español en materia de aplicación de las, así llamadas, políticas de género, se ha convertido en una referencia a nivel mundial. Entre otras cosas, desafortunadamente, gracias a su altísimo grado de éxito en bastantes aspectos de su desarrollo.
La homosexualización de las sociedades es profundamente conveniente para el Neoliberalismo: No olvidemos que en el fondo, las bases ideológicas del Neoliberalismo siguen siendo Malthus, Adam Smith, y el Darwinismo Social.
En este caso, la idea de la homosexualización de las sociedades ha de vincularse con Malthus. En apenas cien años la población mundial ha aumentado en nada menos que en mil millones de habitantes, dejando un total de siete mil millones de personas en este planeta.
Esa progresión es insostenible para el modelo de dominación neoliberal a nivel energético, alimenticio, productivo etc etc
Para la oligarquía mundial se torna vital disminuir sustancialmente la población mundial. La homosexualización de las sociedades es una de las estrategias aunque no la única.
Por supuesto, las sociedades en las que antes penetra este tipo de políticas disfrazadas de progresismo son las occidentales. Pero el objetivo es que se extiendan a todos los rincones del mundo.
Penetran antes en las sociedades occidentales porque es donde mayor capacidad de influencia tienen determinados think-tanks financiados por una oligarquía cuyo sueño húmedo más recurrente es el de transformar al ser humano en una especie de animal de compañía.
De una manera más concreta, ese estado de cosas puede corroborarse haciendo un simple ejercicio de observación de las políticas de población desarrolladas por Naciones Unidas:
Naciones Unidas a través del Fondo para la para la Población, de la OMS o de la UNESCO lleva desde hace muchos años promoviendo el control de la población en el Tercer Mundo. Y hoy en día, desde esas agencias de Naciones Unidas se utiliza también la Ideología de Género para extender el control de la población.
Otro ejemplo relevante de esta realidad, es el de las políticas llevadas a cabo por organización supranacional más importante del mundo, la Unión Europea, que también ha invertido mucho dinero y esfuerzo para implementar las llamadas políticas de género. De hecho, el 70% del dinero que recibe el “Movimiento Gay” en Europa procede de la Unión Europea.
La misma Unión Europea que infringe sufrimiento a la población a través de enormes recortes sociales al servicio de la ideología neoliberal. ¿Todo eso lo hacen porque nos quieren mucho?
Consecuentemente, desde las centrales de pensamiento estas ideas descienden como una lluvia fina a todos los resortes de poder, entre los cuales destacan, obviamente, el Estado y los medios de comunicación tradicionales.
Por otra parte, los planes de reducción demográfica de las élites económicas y políticas no pueden ser un secreto para nadie después de escuchar las declaraciones de Cristine Lagarde, la directora del FMI, insinuado que en España vivimos demasiado refiriéndose a que nos gastábamos demasiado dinero en pensiones.
Nunca se ha demostrado el innatismo de la homosexualidad, jamás se ha encontrado un supuesto “gen gay”.
Lo mas que se ha llegado a determinar son diferentes niveles de testosterona entre los varones desde el nacimiento. Y ello no ha conducido a grandes conclusiones que aporten pruebas del innatismo homosexual.
Si algún día, se llegara a encontrar “el gen gay” harían hasta pegatinas y camisetas con su nombre. Pero me temo que eso no va a ocurrir. La teoría del innatismo homosexual se basa en un fraude científico orquestado por el psicópata, zoofilico y violador de niños Alfred C. Kinsey con su afirmación de que en toda sociedad existe un 10 % de homosexuales.
Por ejemplo, el 25% de los sujetos estudiados por este “investigador” eran o habían sido reclusos en una prisión. De hecho la cifra del 10% era una distorsión de lo descubierto por Kinsey: el número de hombres que mantienen una preferencia homosexual durante toda la vida era un todavía inferior 4%, y en el caso de las mujeres, más o menos, la mitad.
Pero pocos leyeron lo suficiente para distinguir entre las cifras del 10 y del 4 por ciento; y además de esto, no se disponían de otros datos que pudieran contradecir el informe de Kinsey.
La única realidad es que no existe ningún determinismo genético que conduzca a la homosexualidad. Y el hecho de que, esporádicamente, se puedan observar ciertos comportamientos homosexuales en la naturaleza, no implica, en ningún caso, que esos mismos animales no tengan encuentros sexuales con ejemplares de su misma especie y del sexo contrario para reproducirse. Lo que vendría a demostrar, en todo caso, que ser exclusivamente homosexual no es algo natural.
Lo que sí está completamente demostrado, es que es posible inducir a la homosexualidad por muy diferentes vías. Y una de las más perversas es, sin duda, la de la guerra de sexos, que además, está patrocinada por el Estado.
Dicho eso, nadie debe imponer a nadie ninguna clase de conducta sexual. Sin embargo, una realidad tan sumamente decisiva como que un hombre y una mujer pueden crear vida, es algo que ha de ser protegido y tenido en cuenta de una manera singular, siempre que se quiera ejercer un elemental sentido común.
La verdad sobre la homosexualidad es que, en términos generales, siempre ha sido un comportamiento muy propio de las élites sociales y que ha tenido y tiene relación con rituales de vasallaje que se fundamentan en la humillación sexual y en el trauma como una forma de señalar que una persona posee un status más elevado que otra.
En la nueva cultura impuesta por la Ideología de Género, las diferentes modalidades de familia que ellos promueven, basadas en unos cada vez más largos listados de artificiales categorías de género, se fundan en meros y fríos contratos acordados entre individuos. Contratos, por supuesto, rescindibles. Además, obvian y destierran de su lenguaje conceptos o palabras como "amor" o "ternura" dado que es más que complicado incorporar esos términos en un contrato mercantil.
Victimizar a las mujeres tratándolas como seres humanos menores de edad y castrar y criminalizar a los hombres heterosexuales. Ese es el punto de partida de su siniestro proyecto que consta de las siguientes fases que se solapan entre sí dentro del proceso de su implementación:
  1. Crear una segregación entre hombres y mujeres, cada vez más profunda, a través de la guerra de sexos.
  2. Generar un contexto normalizado y favorable para la homosexualidad que, a medio plazo, suponga una alternativa factible y generalizada a la heterosexualidad minada por la guerra de sexos.
  3. Una sociedad andrógina en la que los pocos nacimientos que se produzcan sean por medios artificiales y nunca naturales. Además preferiblemente el Estado será el que se encargue de la infancia.
submitted by josema3 to podemos [link] [comments]


2015.06.21 09:20 josema3 La hipocresía del discurso a favor de la Ideología de Género y del homosexualismo

Los medios de comunicación hacen una inmensa contribución a la guerra de sexos. No en vano, las chicas que ahora tienen veinte años han crecido con la idea, bien consciente o inconsciente, de que todos los hombres son agresores potenciales y un peligro para ellas a todos los niveles. También han hecho que todos los hombres vivan un inmenso complejo de culpa que no les corresponde.
Este tipo de relaciones tan deterioradas entre sexos que desea este pseudofeminismo, conduce invariablemente a una segregación entre los mismos.
En consecuencia, bajo esas circunstancias, a medio plazo, el único refugio posible para la afectividad y para el amor será la homosexualidad para un número importante de personas.
Y ese es justamente el objetivo de esa ponzoña “feminazi”: La homosexualización de los hombres y la lesbianización de las mujeres, minando cada vez más a la heterosexualidad como una opción de vida, criminalizándola y haciéndola cada vez peor vista socialmente.
Su aterradora visión corresponde a una sociedad donde las relaciones de cualquier tipo entre ambos sexos sean cada vez más limitadas y que al mismo tiempo se tome a la androginia como el arquetipo del ser humano ideal.
La tendencia a la androginia conduce a una desustancialización de todo lo masculino y lo femenino, lo cual, es un proceso perfectamente observable en la realidad de la calle. Todo eso responde a una ingeniería social absolutamente premeditada y estudiada hasta el más mínimo detalle.
Se profundizará mucho mas en toda esta situación entre las nuevas generaciones dado que para ellos todas esas ideas formarán parte de la “naturaleza de las cosas” puesto que no habrán conocido ningún otro referente en sentido contrario.
Íntimamente relacionado con la Ideología de Género esta el Movimiento Gay, aunque no con los homosexuales considerados a nivel individual.
Cada vez más hombres que se han visto derrotados por la guerra psicológica de la poderosa Ideología de Género, que goza de todo el favor del Estado y de los medios de comunicación, buscan la afectividad en relaciones homosexuales a modo de alternativa. Exactamente lo mismo está ocurriendo con un creciente número de mujeres.
Ello nos conduce a la idea de que esas personas no han sido plenamente libres a la hora de escoger su opción sexual. Sencillamente se les ha puesto muy complicado vivir el amor hacia el otro sexo.
Muchas de estas personas que, hoy en día, se acercan a la homosexualidad, son “socializadas” dentro del denominado “Movimiento Gay”, lo cual va mucho más lejos que la mera elección de una opción sexual determinada.
Si alguno de ellos decidiera volver a vivir el amor hacia el otro sexo se le pondría mil y un impedimentos a nivel psicológico.
Aunque resulte sorprendente, existe un número significativo de casos de homosexuales que, tras un proceso complejo y doloroso, han dejado de serlo y han pasado a ser heterosexuales.
Sin embargo, sus voces son acalladas y toda la literatura sobre este tipo de casos es censurada debido a las presiones ejercidas por el “lobby homosexual”. Dicho de otra manera: está permitido e incluso aplaudido hacerse homosexual pero está prohibido dejar de serlo.
La idea principal es la de que no es posible salirse de la “secta gay”. Y ya con esto la cuadratura del círculo queda completa.
Frente al estereotipo que la misma “ingeniería social de género” ha creado sobre los varones heterosexuales, es decir: seres violentos, crueles y con unas capacidades intelectuales no demasiado desarrolladas, la Ideología de Género ha construido una imagen de los homosexuales que les presenta como personas rebosantes de amor, de sensibilidad y de bondad.
Hasta el punto de que muchas voces del “Movimiento Gay” sugieren que si en el mundo predominaran los valores homosexuales y en última instancia, si la mayoría de la población fuera gay, viviríamos en un mundo infinitamente mejor.
No somos pocos los que pensamos justamente lo contrario: Las élites que dominan el mundo son mayoritariamente homosexuales y el mundo es una gran montaña de mierda, en todos los aspectos, gracias en buena medida, a esas mismas élites mayoritariamente homosexuales.
La agenda política del Estado muestra claramente la relación existente entre la Ideología de Género y el Movimiento Gay:
El ejemplo mas emblemático: la Ley de la Violencia de Género abunda en la guerra de sexos y la Ley del Matrimonio Gay normaliza a la homosexualidad que previamente ha sido favorecida por la propia guerra de sexos instigada por el Estado y por los medios de comunicación.
Ese es el engranaje interno de la agenda política dominada por la Ideología de Género.
Y ciertamente, es importante reseñar que, en términos generales, el modelo español en materia de aplicación de las, así llamadas, políticas de género, se ha convertido en una referencia a nivel mundial. Entre otras cosas, desafortunadamente, gracias a su altísimo grado de éxito en bastantes aspectos de su desarrollo.
La homosexualización de las sociedades es profundamente conveniente para el Neoliberalismo: No olvidemos que en el fondo, las bases ideológicas del Neoliberalismo siguen siendo Malthus, Adam Smith, y el Darwinismo Social.
En este caso, la idea de la homosexualización de las sociedades ha de vincularse con Malthus. En apenas cien años la población mundial ha aumentado en nada menos que en mil millones de habitantes, dejando un total de siete mil millones de personas en este planeta.
Esa progresión es insostenible para el modelo de dominación neoliberal a nivel energético, alimenticio, productivo etc etc
Para la oligarquía mundial se torna vital disminuir sustancialmente la población mundial. La homosexualización de las sociedades es una de las estrategias aunque no la única.
Por supuesto, las sociedades en las que antes penetra este tipo de políticas disfrazadas de progresismo son las occidentales. Pero el objetivo es que se extiendan a todos los rincones del mundo.
Penetran antes en las sociedades occidentales porque es donde mayor capacidad de influencia tienen determinados think-tanks financiados por una oligarquía cuyo sueño húmedo más recurrente es el de transformar al ser humano en una especie de animal de compañía.
De una manera más concreta, ese estado de cosas puede corroborarse haciendo un simple ejercicio de observación de las políticas de población desarrolladas por Naciones Unidas:
Naciones Unidas a través del Fondo para la para la Población, de la OMS o de la UNESCO lleva desde hace muchos años promoviendo el control de la población en el Tercer Mundo. Y hoy en día, desde esas agencias de Naciones Unidas se utiliza también la Ideología de Género para extender el control de la población.
Otro ejemplo relevante de esta realidad, es el de las políticas llevadas a cabo por organización supranacional más importante del mundo, la Unión Europea, que también ha invertido mucho dinero y esfuerzo para implementar las llamadas políticas de género. De hecho, el 70% del dinero que recibe el “Movimiento Gay” en Europa procede de la Unión Europea.
La misma Unión Europea que infringe sufrimiento a la población a través de enormes recortes sociales al servicio de la ideología neoliberal. ¿Todo eso lo hacen porque nos quieren mucho?
Consecuentemente, desde las centrales de pensamiento estas ideas descienden como una lluvia fina a todos los resortes de poder, entre los cuales destacan, obviamente, el Estado y los medios de comunicación tradicionales.
Por otra parte, los planes de reducción demográfica de las élites económicas y políticas no pueden ser un secreto para nadie después de escuchar las declaraciones de Cristine Lagarde, la directora del FMI, insinuado que en España vivimos demasiado refiriéndose a que nos gastábamos demasiado dinero en pensiones.
Nunca se ha demostrado el innatismo de la homosexualidad, jamás se ha encontrado un supuesto “gen gay”. Los mas que se ha llegado a determinar son diferentes niveles de testosterona entre los varones desde el nacimiento. Y ello no ha conducido a grandes conclusiones que aporten pruebas del innatismo homosexual.
Si algún día, se llegara a encontrar “el gen gay” harían hasta pegatinas y camisetas con su nombre. Pero me temo que eso no va a ocurrir.
La teoría del innatismo homosexual se basa en un fraude científico orquestado por el psicópata, zoofilico y violador de niños Alfred C. Kinsey con su afirmación de que en toda sociedad existe un 10 % de homosexuales.
Por ejemplo, el 25% de los sujetos estudiados por este “investigador” eran o habían sido reclusos en una prisión. De hecho la cifra del 10% era una distorsión de lo descubierto por Kinsey: el número de hombres que mantienen una preferencia homosexual durante toda la vida era un todavía inferior 4%, y en el caso de las mujeres, más o menos, la mitad.
Pero pocos leyeron lo suficiente para distinguir entre las cifras del 10 y del 4 por ciento; y además de esto, no se disponían de otros datos que pudieran contradecir el informe de Kinsey.
La única realidad es que no existe ningún determinismo genético que conduzca a la homosexualidad. Y el hecho de que, esporádicamente, se puedan observar ciertos comportamientos homosexuales en la naturaleza, no implica, en ningún caso, que esos mismos animales no tengan encuentros sexuales con ejemplares de su misma especie y del sexo contrario para reproducirse. Lo que vendría a demostrar, en todo caso, que ser exclusivamente homosexual no es algo natural.
Lo que sí está completamente demostrado, es que es posible inducir a la homosexualidad por muy diferentes vías. Y una de las más perversas es, sin duda, la de la guerra de sexos, que además, está patrocinada por el Estado.
Dicho eso, nadie debe imponer a nadie ninguna clase de conducta sexual. Sin embargo, una realidad tan sumamente decisiva como que un hombre y una mujer pueden crear vida, es algo que ha de ser protegido y tenido en cuenta de una manera singular, siempre que se quiera ejercer un elemental sentido común.
La verdad sobre la homosexualidad es que, en términos generales, siempre ha sido un comportamiento muy propio de las élites sociales y que ha tenido y tiene relación con rituales de vasallaje que se fundamentan en la humillación sexual y en el trauma como una forma de señalar que una persona posee un status más elevado que otra.
En la nueva cultura impuesta por la Ideología de Género, las diferentes modalidades de familia que ellos promueven, basadas en unos cada vez más largos listados de artificiales categorías de género, se fundan en meros y fríos contratos acordados entre individuos.
Contratos, por supuesto, rescindibles. Además, obvian y destierran de su lenguaje conceptos o palabras como "amor" o "ternura" dado que es más que complicado incorporar esos términos en un contrato mercantil.
Victimizar a las mujeres tratándolas como seres humanos menores de edad y castrar y criminalizar a los hombres heterosexuales.
Ese es el punto de partida de su siniestro proyecto que consta de las siguientes fases que se solapan entre sí dentro del proceso de su implementación:
  1. Crear una segregación entre hombres y mujeres, cada vez más profunda, a través de la guerra de sexos.
  2. Generar un contexto normalizado y favorable para la homosexualidad que, a medio plazo, suponga una alternativa factible y generalizada a la heterosexualidad minada por la guerra de sexos.
  3. Una sociedad andrógina en la que los pocos nacimientos que se produzcan sean por medios artificiales y nunca naturales. Además preferiblemente el Estado será el que se encargue de la infancia.
submitted by josema3 to podemos [link] [comments]


2015.02.10 11:16 Project-Censored Así es como viven los de LA CASTA ( P$O€ ).Hipocresía y Neoliberalismo

http://es.slideshare.net/FrancescPellicela-casta-de-los-polticos
...........................................................................................................
*FELIPE GONZALEZ*
….................................................................................
*JAVIER SOLANA*
….............................................................................
*Su hermano, LUIS SOLANA*
fue presidente de Telefónica (1982-1989) y Director de RTVE (1989-1990). · Alto Representante del Consejo para la Política Exterior y de Seguridad Común de la Unión Europea (1999-2009). · Comandante en Jefe de la EUFOR (1999-2009). · Tiene derecho al menos a tres pensiones vitalicias. · Imparte la Cátedra de Liderazgo y Gobernanza Democrática en la ESADE (Escuela Superior de Administración y Dirección de Empresas). · Uno más que recibió formación en los EEUU y becado por la Fundación Fulbright. · Asiduo asistente a las reuniones del Club Bilderberg. · Defensor y difusor del Nuevo Orden Mundial. · Consultor externo de ACCIONA (2010). · Condecorado por el Rey con el Toisón de Oro (2010). · Patrono de la Fundación La Caixa (2010). · Fichado por Repsol para producir estudios de geopolítica.
…..........................................................................................
*MANUEL CHAVEZ*
...............................................................................................
*NARCIS SERRA I SERRA*
…........................................................................
*MARIA TERESA FERNANDEZ DE LA VEGA*
…...............................................................................
*PEDRO SOLBES MIRA*
…..............................................................................
*MIGUEL BOYER SALVADOR*
…........................................................................................
*BONO JOSE.-*
…....................................................................................
*ZAPATERO*
*LEIRI PAJÍN*
…...................................................................................................................
*El Porsche Cayenne de BONO*
….......................................................................
*DINERO DEFRAUDADO MARÍA TERESA FERNANDEZ DE LA VEGA y el señor BOTÍN ( Banco Santander )*
….....................................................................................
*EL ORO VENDIDO ( Solbes & Zapatero )*
Felipe González ..........Gas Natural Fenosa
Elena Salgado............ Endesa
Pedro Solbes ............. Enel (Endesa)
Miguel Boyer...............REE
Narcís Serra ...............Gas Natural
…....................................................................................
*El cuadro de BONO y la foto de MARÍN*
*Pedro Sánchez es socialista y tiene dos planes de pensiones, uno de ellos privado, con 85.300 euros*
http://www.hispanidad.com/Confidencial/pedro-snchez-es-socialista-y-tiene-dos-planes-de-pensiones-uno-de-ell-20141009-165731.html
..........................................................................................
*La consultora de Felipe Gonzalez triplica beneficios tras facturar un millon de euros*
http://www.elconfidencial.com/empresas/2015-01-14/la-consultora-de-felipe-gonzalez-triplica-beneficios-tras-facturar-un-millon-de-euros_621401/
............................................................................
*"La CIA apadrinó al socialista Felipe González" y este es ahora "asesor de Capriles" (corrupto de Venezuela) entre otros*
http://joanfliz.blogspot.com.es/2007/03/la-cia-en-espaa-libro.html ............................................................................................................
submitted by Project-Censored to podemos [link] [comments]


2014.09.24 01:21 sapabla REFLEXIONES SOBRE LA INMIGRACIÓN, EN BASE A EXPERTOS ,ESTUDIOS Y TRABAJOS DE CAMPO.

-“La inmigración, en efecto, descansa sobre tres pilares:una política justa de integración social y cultural y una política solidaridad con los países pobres de los que proceden los flujos migratorios.Esto implica que los inmigrantes sean percibidos como potenciales ciudadanos nacionales, Hombres y mujeres dotados de los mismos derechos y deberes. El resto, la diferencia, es un añadido. Y todo ello no puede sino contribuir al enriquecimiento colectivo.”. .”La inmigración es un problema político. Es un fenómeno social, como el crecimiento demográfico,el aumento de los matrimonios o de los divorcios o la distribución territorial de la población, que obedecen a tendencias de gran peso.(por eso) la función de los poderes públicos no debe ser jugar con los fantasmas y los miedos que surgen inevitablemente de estas mutaciones sinó explicar la situación a la población, hacer que se respeten los derechos y los deberes de los recien llegados y aprovechar para ampliar el campo de acción del Estado de derecho”.”Lo contrario , según se ha denunciado con coraje una y otra vez, es convertir la inmigración en mercancía electoral”.Pues bien , solo si entendemos esas características podremos formular respuesta adecuadas al desafío que suponen los movimientos migratorios, respuesta que, han de basarse en alguna idea clave entre las que la defensa de los derecho es capital, así como la noción de integración”. Castles ha sintetizado los flujos Buenos(capital- en particular Financiero, especulativo-, propiedad intelectual, trabajadores cualificados y/o necesarios para los nichos laborales que han de localizarse en el Norte, valores culturales occidentales) y los no deseados(trabajadores de baja cualificación , inmigrantes forzosos, refugiados, modos de vida alternativas, valores culturales no occidentales o definidos sin más como particularistas) y el doble juego en el proceso de globalización:los primeros circulan libremente mientras que los segundos se enfrentan al cierre de fronteras y a la criminalización de las redes transnacionales a través de las que se organizan””......”En efecto, es fàcil constatar cierto afán de hacer ver que la inmigración no es solo ni siquiera prioritariamente cuestión de mero equilibrio del mercado de trabajo(afán que, sin duda, es acertado, pues debemos evitar ese reduccionismo presente en la base de la concepción dominante de la política de inmigración), o al menos, que un asunto es la gestión del movimiento y en particular de la recepción de los flujos migratorios que llegan a nuestro país y otro diferente la regulación de la inserción social de quienes están presentes e incluso forman parte de la vida social de quienes están presentes e incluso forman parte de la vida cotidiana en nuestras ciudades” .El propósito fundamental del inmigrante no es convivir bajo unos rasgos peculiares sinó desaparecer como inmigrante para hacerse ciudadano de pleno derecho del país de acogida.Considerar al inmigrante solo a través del prisma cultural y deducir de su cultura de origen su capacidad o incapacidad para asimilarse supone un comportamiento totalitario por parte de la Sociedad de acogida””Hay que impedir que la integración se plantee en términos culturalistas y de identidad: La Sociedad de acogida se equivoca si encierra la inmigración en un estatuto de minoria, pues también la encerrarà en un papel determinado dentro de la Sociedad.Y esa actitud conducta inevitablemente a derivas racistas””Como se entiende que la clave de la cohesión social, de la convivència, es la armonización de las diferencias, de la creciente pluralidad( es decir , sobre todo de la que viene fuera a través de la inmigración), la discusión sobre la integración se centra casi excusivamente en cómo conjugar las diferencias culturales, es decir, en los limítes del reconocimiento y la incorporación de la legítima diferencia cultural en las Instituciones, las prácticas y las normes por las que que se conducen las relaciones sociales.” ”Por eso, la integración es un proceso social de caràcter global, que abarca todos los aspectos sociales(culturales, económicos, jurídicos, políticos), lo que supone un proceso a largo plazo (algo que casa mal con las urgèncias electoralistea), y por su caràcter bidireccional incide en todos los sujetos implicados en la relación: no solo en los inmigrantes, sinó también en los ciudadanos y en las Instituciones del país receptor, que se ven ineterpelados y que han de tomar conciencia de la exigència de renegociar esa relación y de realizar cambios, lo que exige una decisión normativa.” ”Porque la integración, y ésta es una lección constante de Naïr, más que en el terreno de la diferencia de identidades, se juega en la pràctica social(movilidad social, laboral, econòmica; igualdad en el acceso a la salud, a la eduación, al trabajo, a la vivienda; participación política”””Todo ello explica por qué debemos pasar de la discusión acadèmica a la política, en el mejor sentido de la expresión: se trata de concretar las exigències de la dimensión social del proceso de integración, o sea, de debatir sobre propuestas concretes en torno a los indicadores sociales de la gestión de la convivència plural en la vida cotidiana, de la vivienda al trabajo, pasando por la educación.Es el momento de entender que en lugar del dominante rigorismo administrativo centralizado de la falsamente llamadas leyes de extranjeria, lo que debería hacerse son políticas de inmigración coordinadas en la Unión Europea y políticas de insercción descentralizadas, con atención preferente a lo local, a las ciudades y a sus Barrios...” . Sami Nair, “Si la inmigración, hoy, ha adquirido un significado político radical, es porque las características de los actuales flujos migratorios- que se han convertido ya en un factor estructural de nuestras sociedades- muestran que la inmigración no pertenece a la periferia, sino al núcleo mismo de la política. Más allá de la discusión sobre las políticas sectoriales específicas, de gestión del tráfico de flujos y de su presencia en los paises de destino, la inmigración constituye un desafío y una oportunidad para reflexionar sobre las condiciones del vinculo social y del contrato político, para revisar los criterios no ya de acceso, sino sobre todo de pertenencia, y, con ello, las condiciones de una democracia plural e inclusiva. ...” ” Una política de inmigración que, al igual que sucede con algunas políticas de gestión de la multiculturalidad, se basa paradójicamente en la negación de su objeto, pues consiste en negar al inmigrante como tal inmigrante, es decir, alguien cuyo proyecto- plural- puede ser perfectamente tratar de quedarse en el país de recepción, al menos durante un periodo estable que tampoco significa necesariamente(menos aún en los tiempos de la globalización) quedarse para toda la vida, al menos en el proyecto de la primera generación. Se niega la posibilidad de ser inmigrante de verdad, esto es, libre en su proyecto migratorio- el que sea- ,basado simplemente en la libertad de circulación. En lugar de aceptar esa posibilidad o, al menos, abrirla, se extranjeriza al inmigrante, se le estigmatiza, congelándolo en su diferencia, como distinto( extranjero) y solo como trabajador útil en nuestro mercado formal de trabajo aquí y ahora .Por eso se le imponen condiciones forzadas de inmigración, supeditadas al ineterés exclusivo e instrumental de la Sociedad de destino, que solo le necesita como mano de obra y sujeta a plazo” ...” .”Porque no se trata de integrar a los inmigrantes en nuestra Sociedad(en todo caso, la integración social es una cuestión recíproca, de ambas partes, no unidireccional), sino de la integración de todos , de la integración política, en el sentido de la terminología propuesta por Phillips y que otros podrían llamar simplemente participación en la vida pública, profundización en la democracia participativa de todos los que forman parte de la comunidad política y la Sociedad civil: todos , también los inmigrantes””....Porque éste es el problema real, la exclusión institucionalizada de los inmigrantes del espacio público, justificada en términos axiomáticos( no son ciudadanos:¿ cómo podrían serlo si son extranjeros?) o, en todo caso , con argumentos parternalista( pobres inmigrantes, víctimas ,incapaces de los requisitos de la democràcia).Esa exclusión representa un déficit constitutivo de legitimidad política, desde dos puntos de vista” .”Esta visión restrictiva del alcance político de la inmigración tiene el objetivo de monopolizar la libertad de acoger o expulsar la mano de obra extranjera a bajo coste y eso siempre es más fácil si se dificulta a los inmigrantes entrar legalmente y, sobre todo, si durante su permanencia se les dificulta la adquisición de un estatus jurídico seguro, estable. Esas políticas de inmigración son las que generan ilegalidad, las que condenan a tantos inmigrantes a la marginalidad, a la exclusión, a la ilegalidad, las que les obligan a negociar con las mafias y a aceptar cualquier trabajo, en cualquier condición.Esas políticas justifican su estigmatización””...La dimensión internacional de la inmigración exigiría a su vez dos tipos de líneas de actuación. Una de ellas tiene que ver con el paradigma de universalidad e igualdad de derechos.Me refiero a la construcción de un espacio de libre circulación, de libertad de salir y volver, que quizás debería alcanzar el estatuto de reconocimiento de un verdadero derecho universal a la libre circulación....” ” ”.El segundo aspecto es el establecimiento de relaciones Internacionales equitativas, encaminadas a reducir la dualización creciente entre el Norte y el Sur y la dependència y el empobrecimiento(la misera, la reducción de las expectativas de vida, incluso para quienes cuentan con formación) del segundo, los verdaderos factores push de los flujos migratorios.A puesta de revisión de la relación entre cooperación al desarrollo,codesarrollo y políticas migratorias”..”La propuesta de NaÍr vincula la estratègia de codesarrollo con un modelo de flujos migratorios de verdadero aller et retour(ida y vuelta) que garanticen la libertad de circulación y, sobre todo, conviertan a los propios inmigrantes en agentes o factores de codesarrollo en los paises de origen, pero también de riqueza en los paises de recepción.De hecho, todas las estadísticas acerca de la aportación de las divisas de los inmigrantes al Producto Interior Bruto de sus paises son más que elocuentes /así como a cerca del saldo positivo en la balanza de los paises de destino” . ”.El elemento más importante es aprovechar sobre todo el capital humano de la inmigración, a partir de la formación profesional y acadèmica de los inmigrantes, para reforzar los sistemas económicos y los Tejidos sociales de sus paises de procedència.La idea es, como recordaba, que los agentes del codesarrollo no son tanto los gobiernos en su relación bilateral, sino en primer lugar los propios inmigrantes y en segundo termino los agentes sociales de ambas sociedades: sindicatos, empresas,Instituciones docentes, Asociaciones ciudadanas,ONG.Por supuesto, también las administraciones públicas, pero insitiendo en el papel de otros niveles de la Administración, como el regional y el local, desde los principios de cooperación descentralitzada y del desarrollo autocentrado”, ..Como ha expuesto muy recientemente Sami Naïr, a propóxito de la tentación de repliegue nacionalista ante la crisis, se trata de respuesta en buena medida inducidas y frente a las que es exigible que las autoridades públicas-- y no solo la Sociedad civil-lleven a cabo una tarea de pedagogia social y contextualizacen las manifestaciones culturales de rechazo en el marco de desigualdad econòmica y de discriminación jurídica y política...”...””Pero la clave està en las políticas de ciudadania, a las que se dedican varias contribuciones.El principio de ciudadania constituye la base de la vida en comunidad, del vivir juntos.Por eso, el acceso a la ciudadania es esencial al fundamentar y consolidar el vinculo social dentro de las sociedades democráticas.Por decirlo con sus propias palabras , hay que tener claro que el porvenir del inmigrante es volverse ciudadano del país de acogida y no constituir una minoria.Deben asimilar los valores y las normas de la comunidad de acogida,aunque permanezcan, por el momento, diferenciados en su estatus de inmigrantes(situación que no puede evidentemente durar mucho tiempo pues el paso a la ciudadania es ineluctable).Dicho de otro modo, la condición de inmigrante no es eterna, diferente del resto de los individuos en el colectivo social.Su porvenir es el acceso al nosotros común”....”Hoy día, la ciudadania es abierta y necesariamente mestiza.El porvenir de Europa es el de una Sociedad cada vez más parecida a la de Brasil, lo cual plantea problemas considerables porque se trata de viejas naciones cuyas identidades son muy Fuertes y que no pueden cambiar facilmente,.De ahí el auge de la xenofobía y el racismo; graves problemas a los que deben aportar respuesta, ante todo, los responsables de las Comunidades territoriales y los ayuntamientos”.Ojalá que esta propuesta de mestizaje social y político, que Naïr identifica como modelo de Brasil, pudiera ser el objetivo de la Unión Europea. . 2014
submitted by sapabla to podemos [link] [comments]


2014.09.03 23:30 pablo_sebas Propuesta de Ampliación de la Ponencia Política.

Hola compañ[email protected], desde Podemos Arousa y con la colaboración de un compañero de Podemos Santiago de Compostela, hemos preparado estos puntos para añadir a la Propuesta de Ponencia Política.
Sobre Europa:
Junto con la crisis institucional del régimen de 1978, asistimos a un proceso de gradual aumento del euroescepticismo, motivado por la total incapacidad de los organismos europeos de conectar con la ciudadanía a la hora de dar respuestas a la crisis económica.
Recordemos que la adhesión a la Unión fue recibida con gran expectativa, y durante los siguientes años nuestra ciudadanía ha mostrado en general una gran vocación europeísta. Esto sin duda ha sido catalizado por los miles de millones de euros que en forma de ayudas fluyeron desde Europa. Lamentablemente, muchas de estas ayudas en manos de gobernantes con poca preparación y/o pocos escrúpulos fueron dilapidadas, sin que alcanzaran sus verdaderos fines. Hoy Europa, ocupada en acomodar a los nuevos integrantes de la Unión ya no mantiene el volumen de ayudas de los primeros años de la adhesión, y la industrialización/tecnificación que debió llegar fruto de la inyección de capital quedó coja. Esto a nivel de la ciudadanía se percibe como un fracaso de los programas europeos, más que como un fracaso del régimen de 1978, que no supo ser consecuente con una coyuntura inmejorable de cara a la modernización del estado. Por otra parte, la adhesión al euro significó para los ciudadanos y ciudadanas una pérdida de poder adquisitivo, y para el estado una pérdida de soberanía económica.
Además, los organismos que ejercen el poder en Europa han respondido a la crisis económica con medidas de austeridad, en donde se entiende por ‘austeridad’ una ofensiva neoliberal sobre las políticas sociales. Lo que ha motivado que lejos de paliar los efectos de la peor crisis de los últimos 30 años, hayan sido las personas más desfavorecidas las que han tenido que cargar con la mayor parte del esfuerzo. La actual organización del los organismos europeos, impide una verdadera acción democrática sobre ellos, de manera que se convierte en un gobierno de facto sobre el que los ciudadanos y ciudadanas no tienen control alguno. A nivel del estado esto supone una pérdida de soberanía (sobre todo para los estados del sur de Europa), la cual ha sido gustosamente aceptada por los partidos del régimen de 1978. Las personas perciben una pérdida de la calidad de la democracia y un alejamiento de Europa de los problemas reales de la gente.
Desde PODEMOS creemos que otra Europa es posible, una Europa más democrática en la que quienes ostenten responsabilidad política surjan de la una elección directa del pueblo europeo. Donde los y las representantes rindan cuentas de sus decisiones ante quienes representan. Donde la multiculturalidad sea respetada y cultivada. Y sobre todo, donde los Europeos y Europeas del sur no tengan que ceder su soberanía. Para ello, debe existir capacidad de control del Parlamento Europeo sobre la Comisión Europea, incluso dotando al primero de la facultad para revocar cargos en casos de corrupción, flagrante fracaso de sus políticas o negligencia. Se debe además endurecer el control de los poderes económicos de las grandes corporaciones industriales y financieras. A su vez se debe detener la negociación del tratado de libre comercio con USA, ya que este implica rebajar el nivel de exigencia de las legislaciones nacionales de los miembros de la Unión, eliminando barreras legales que en muchos casos son protección del consumidor; de hecho se debe avanzar en este tipo de protección en lugar de debilitarla.
Sobre la pérdida de derechos sociales:
La crisis ha servido como instrumento del neoliberalismo para aplicar un programa de políticas represivas que hacen retroceder los derechos sociales. En el estado español, a la ofensiva neoliberal se le ha aliado el fundamentalismo católico, de tal modo que derechos que se habían alcanzado en los últimos años con mucho esfuerzo y lucha, han sido recortados en poco tiempo. Esto nos pone en una situación de subdesarrollo en comparación con los países más avanzados en temas sociales. El derecho al aborto libre (reconociendo el derecho de la mujer a decidir sobre su cuerpo) y gratuito, los derechos de los colectivos minorizados, como por ejemplo el colectivo LGTBIQ y el colectivo de inmigrantes (colectivo que siempre se utiliza como chivo expiatorio en la retórica que enfrenta al penúltimo contra el último) , el derecho al matrimonio igualitario y a la adopción por parejas del mismo sexo , la legalización de la marihuana (como forma de lucha más efectiva contra el narcotráfico), el desarrollo pleno y REAL de la igualdad y los derechos de la mujer, los derechos de los trabajadores y trabajadoras, la conciliación efectiva de la vida familiar y laboral, el derecho a una sanidad gratuita de calidad, el derecho a la mejor educación posible LAICA y gratuita, los derechos de las personas dependientes o con capacidades diferentes, el derecho a la vivienda y los derechos relacionados con la libertad de expresión y de protesta; son algunos de los puntos en los que con su agenda política, los sectores conservadores y liberales han provocado un estancamiento del estado español que se aleja de los países de vanguardia social.
Recuperar el terreno perdido es sólo el primer paso, hay que ir mucho más allá de eso buscando soluciones que permitan que cada ciudadano y ciudadana tenga el soporte del estado para el desarrollo de su personalidad, de su vida profesional y de su vida afectiva. Debemos entonces avanzar en el desarrollo de una ley de dependencia que ampare tanto al dependiente como a las familias, quitándole a estas la carga (que en una sociedad patriarcal como la española recae principalmente en la mujer), eliminando la merma económica que supone el cuidado de un familiar dependiente y permitiendo a la familia retomar la vida laboral y pública. Avanzar también en las políticas de apoyo a la maternidad/paternidad y de conciliación de la vida laboral. Retomar la asignatura de Educación para la Ciudadanía, agregando contenidos que preparen a los niños y niñas para la vida adulta autónoma (como por ejemplo gestión del hogar, seguridad informática y de las redes sociales, educación sexual, pensamiento crítico y otras), como única forma para asegurar una nueva generación con conciencia social, ética, tolerancia, que practique la igualdad en todos y cada uno de los ámbitos de su vida, y preparada para superar problemas como la violencia de género, los embarazos no deseados, la discriminación por motivos de preferencia sexual o de cualquier otro tipo.
Hacemos hincapié en que no puede existir recuperación económica eliminando políticas sociales. Las políticas económicas y sociales tienen que ir de la mano puesto que al priorizar lo económico y depauperar lo social lo que se consigue es marginar a gran parte de la sociedad que ve así mermada su capacidad de contribuir a dicha recuperación, quitándole su dignidad individual y dejándola al amparo de la caridad, cuando en realidad las personas no reclaman caridad sino oportunidades. Todo ello conlleva a aumentar las desigualdades y crear una sociedad más injusta, aparte que ya ha sido demostrada la ineficacia de estas políticas en la recuperación económica (que llegará puesto que el efecto dominó de la crisis tiene que parar en algún momento...), lo peor será que una vez se aprecien los primeros síntomas de recuperación las campanas comenzaran a doblar por los derechos que habremos perdido para siempre....
Sobre las relaciones con Latinoamérica:
Las relaciones del estado español con los países latinoamericanos han oscilado históricamente (desde el fin de la era colonial) entre el desinterés y el paternalismo. Esto ha sesgado las relaciones internacionales con estos pueblos que muchas veces mantienen cierto grado de recelo. Por otra parte, el fenómeno denominado ‘Segundo Descubrimiento de América’ en el cual empresas españolas han desembarcado en América, y aprovechando una posición culturalmente privilegiada han practicado el capitalismo más salvaje, en gran medida en colaboración con gobiernos liberales y no siempre de la manera más ejemplar, ha contribuido a generar una noción neo-imperialista, que impide la relación limpia, sana y sin complejos con los pueblos de Latinoamérica, la cual nos lleva a una plena colaboración. Colaboración que debe ser un objetivo de primer orden dado el alto grado de consanguinidad de nuestros pueblos, la cultura común, y la enorme coincidencia entre las problemáticas socio-económicas.
Ante la imposibilidad de resarcir con intereses los siglos de expolio que significaron la conquista y la colonización de América, el estado Español tiene que presentarse como un igual que tiende la mano a los pueblos latinoamericanos para construir un nuevo bloque geopolítico y económico, formando una gran alianza progresista que plante cara a los poderes oligopólicos mundiales. Nace PODEMOS como una fuerza con una profunda vocación ‘latinoamericanista’ en este sentido.
Sobre la Globalización.
La globalización es sin duda el hecho político más importante de nuestra era. En cierto modo se comporta como un ente con motus proprio, el cual se desarrolla de una manera imparable y que sumerge a todos los pueblos en la disyuntiva de subirse definitivamente al carro de la globalización, o ser relegado al ostracismo internacional. Desde el convencimiento que no existe un poder capaz de controlar este ente inmaterial, queda claro que quienes han sabido sacar beneficio han sido quienes ostentan el poder económico. En particular las multinacionales con políticas de deslocalización de la producción con las que han contribuido al trasvase de riqueza desde las clases más humildes hacia los bolsillos de los más ricos, elevando el nivel de paro en el Primer Mundo al tiempo que genera neo-esclavismo en el Tercer Mundo. Es hora que los beneficios de la globalización lleguen a los desheredados del mundo, para esto en necesario generar las condiciones para formación de estructuras supranacionales que luchen con fuerza por los derechos de los trabajadores.
También asistimos a un debilitamiento de los Organismos Internacionales, que fueron creados en la primera mitad del siglo pasado, y han ido perdiendo solvencia y eficacia, sobre todo a raíz de acciones llevadas a cabo unilateralmente por las naciones más poderosas. Para ello es fundamental que se elimine el derecho a veto en el Consejo de Seguridad de la ONU y este se integre con una representación más adecuada a la geopolítica actual. Es necesario que se realice una reestructuración a fondo del FMI y el Banco Mundial, con mayor presencia en sus órganos rectores de representantes de los países emergentes y de los países del Tercer Mundo, creando sistemas de control de estos órganos por parte de los Bancos Centrales de los países que los componen. Hay que revisar también el funcionamiento y eficacia de organismos como la OMS y la OMT. Establecer sistemas que eviten la influencia de corporaciones industriales y financieras sobre la OMC. Finalmente dotar de mayor capacidad al Tribunal Internacional de la Haya de tal modo que sea eficaz para condenar y reparar abusos de poder. En definitiva debemos convertir la ONU en un instrumento con verdadero poder que evite la injusticia a nivel internacional y que sea la principal herramienta que permita alcanzar los Objetivos del Milenio.
Luis Domenech (Podemos Santiago)
Verónica Hermida Longa (Podemos Arousa)
Pablo Sebastián Piñeiro Guridi (Podemos Arousa)
Así mismo os dejo un enlace donde podéis comentar directamente sobre el documento, ya sea cambios, añadidos o eliminaciones, no dudéis en dar vuestra opinión.
https://docs.google.com/document/d/11ziD-Rv8zEgV8Zgm8h62TemKX6p3MtdHYu4C--edfFQ/edit?usp=sharing
submitted by pablo_sebas to podemos [link] [comments]